愿力大过业力自在解脱，业力大过愿力生死轮回

　　文/仁德上人

　　每一个人在还没有圆满成佛之前，都会有两种力量在斗争。一种是度尽众生、无私无我、大慈大悲心的愿力；第二种即是自私自利、一切为了自我的贪心、傲慢、争斗、嫉妒的业力。这两种力量在自己心中经常地在拼命决战，有时打得你死我活，两种力量不停地打仗，这场没完没了的战争，直到自己圆满成佛，才能彻底结束。这场无形无硝烟的战火，每一个真用心修行者都能亲身体会到。

　　业力是自己所要面对的一切果报，也就是自己的贪心私心执着牵挂心，业力就是生死轮回。愿力就是无我利他，舍己为众生，放下一切的私心贪心执着心，超越现实、超越自我、超越限量的一切果报，也就是放下身心万缘一切的计较执着，放下一切的牵挂、私心贪心、追求心，达到无我而利众生。愿力与业力是死对头，如果一旦发心落实心愿，自己的业力不由自主地就会冒出来捣乱，使自己刚刚发起的一点愿心退下去。如果坚持自己的心愿落实下去，自己的业力推动使自己的心难受难过、扎心、烦恼得不知如何是好，很想转圈圈、很想退下去。每一个人都能体会到自己心中的佛魔大决战，自心的愿力越大，魔障就会增大，愿力越小，业障就会减小，不发大愿自己就会认为很舒服、很快乐、很自由，还认为自己是修行最好最正确的明白人。

　　如果自己的愿力大过业力，业力就会被愿力征服，也就是说，放下的心大过执着计较心、私心贪心、执着的心，被清净平等慈悲智慧心战胜，这样就是无上解脱大道。如果业力大过愿力，就会一听道理就明白，就是在事上做不到，也就是道理明白，把世间的情爱名利放不下，把自己的荣华富贵、享受欢乐、自由放不下，把心中的我知我见、贡高我慢、争斗嫉妒放不下，把我我我的意思、观点、认为放不下，永远不能清净解脱，永远都是跟着业力跑。说得再简单一点就是，贪恋执着是自己的业力，放下无着清净安乐是自己的愿力。自己所面对的一切人事物、情爱名利等一切现实的事情，是自己的业力；自己发心要放下万缘，舍己为众生，这是自己的愿力。只要放不下，就是跟着自己的业力跑；只要能万缘放得下，就是跟着自己的愿力走。只要不怕，把死字贴在胸中，就能做到愿力战胜业力。

　　人生来在世间，有两种业可消：一种是消恶业。也就是自私自利为我的利益快乐荣华富贵，在消恶业的时候又产生贪爱迷恋心，恶业不但不能清除又造新的恶业，又产生了新的私心贪心、执着心、牵挂心、名利心、争斗心，也就是说自己的私心不但不能去除，反而又增加了新的更大的私心贪心、牵挂心、执着心，这就是旧业未消再造新业。另一种是消善业。也就是乘愿再来的菩萨，为了救度一切有缘众生，要在人世间圆满自己的大愿，把自己的愿心落实到现实生活之中，完成自己以前发下的大愿，也就是舍己为人为众生，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。菩萨来在世间是消除自己的善业，不落后有；众生来在世间是消除自己的恶业，在消恶业时又造新的恶业。这就是消业的两种不同现象。菩萨是乘愿来人间消善业，也就是圆满自己发下的大愿；众生是被业障牵引不得不来受报，在受报的同时又造新的恶业。这就是自私自利贪心执着心的可怕后果。

　　一切众生皆有佛性，为何生死轮回烦恼痛苦呢？这是我们不能不知道的大问题。我们都具有与诸佛无二无别的清净法身佛性，为什么有烦恼痛苦忧愁生死轮回呢？我们本来应该无忧无虑、无牵无挂，没有任何一点烦恼痛苦。烦恼痛苦是什么原因出生？为什么非要烦恼痛苦生死轮回呢？我们一定要找到烦恼痛苦、生死轮回的根本原因，才能真正从根本的地方拔除烦恼痛苦生死轮回的根，才能真正出三界、真正脱轮回、真正了生死。一切众生的烦恼生死轮回根子是什么呢？简单地说，就是着相。由于着相产生了我的执着，由于我执产生了分别，由于分别产生了爱憎取舍，由于爱憎取舍产生了牵挂贪爱放不下，由于放不下产生了死执迷恋，由于死执迷恋就有很多解不开过不去的执着点。有一个执着点就是一个烦恼生死轮回的因，有了轮回生死的因必然就会产生虚幻的生死轮回。若能知道认可承当一念断处的灵知是自己的法身，从来清净无染，从来不生不灭、不来不去，只因自心有执着点解不开放不下，才有虚幻的烦恼生死。若认清法身清净无生死，生死的是虚幻执着心，放下执着心，虚幻的生死当下即空即了。

　　修行就是自心的愿力与自心中的业力较量，看谁能打过谁，看谁能胜过谁。力量大的战胜力量小的，也就是愿力大的就能战胜自己的业力，如果自己的业力大过自己的愿力，就会不由自主地堕落下去，不想堕落也由不了自己。正如一个人发心要彻底放下，放下的愿力越大，贪心留恋不舍的私心就会越严重。真正要落实彻底放下时，自己的心就会感受到世界末日，难受得喘不过气来，自己贪心留恋、不想舍的欲望折磨得自己会死去活来，比死亡还要难受万倍。没有真实大愿的人或者愿心不坚定的人，遇到过不去的地方就会转圈圈欺骗自己。只有下定决心，不怕牺牲，排除万难，才能取得胜利。如果自己的心有一丝一毫的狡猾转圈圈，就会被自己的业力牵着自己的鼻子跑。这是每一个修解脱道的人必须要重视、不能忽略大意的关键所在。只有坚定了自己的信愿宁死不变，才能真正超越自我、战胜自我的一切业力，使自己的大愿早日圆满成就。十方诸佛都是靠坚定不变的大愿而成就无上的佛道，一切诸佛也只有靠着自己的大愿才能真正地度众生而圆满解脱，只有愿真果才真实啊！

　　我们在这一生当中，彻底消除以前无量劫的所有恶业，一次还清，不再继续粘黏，更不能对情执有一丝一毫的牵挂，要彻底放下所有一切的贪爱执着，与自己的恶业势力做一个彻底的决裂，从此发起大菩提心，生生世世乘愿再来行菩萨道，再来即是真菩萨。这一生的任务是：菩萨道的真正开始，六道轮回的彻底结束；圣人的开始起步，凡夫的彻底结束；舍己为众生的开始，自私自利的彻底结束；想我为我利我的彻底结束，想众生利众生为众生的起点开端。是由凡转圣的起点，由烦恼变智慧的开始，由小我变大我的转折，由小心眼变成拓开心量的开端，由我我我变成心包太虚量周沙界的开端，由私心为我变舍己为众生的开始。这一生是无量无边生命的凡圣分界线，这一生是另打锣鼓另开张，彻底的改头换面、脱胎换骨，这一生是由无量烦恼转变无量智慧的殊胜一生，由无量的执着变彻底放下的一个大转折点。为我自私自利，就是业障烦恼、就是生死轮回；无我无私心不为自己，就是智慧、就是功德、就是真解脱。自私自利的起心动念就是生死轮回，舍己为众生的起心动念就是智慧与功德。同样都是起心动念，为了我就是烦恼，为了众生就是智慧；有私心贪心就是烦恼，舍己为众生就是大智慧；着相即是烦恼生死，不着相即是解脱智慧。

　　修解脱道就是尽快去除自己的私心。为什么说这一生跟着师父殊胜无比，是什么原因？因为这一生是要彻底消除斩断一切的私心贪心执着心，开始发起无上大菩提心，这一生是承前启后，这是无始以来的分水岭，也是善与恶的交汇点，这一生是彻底消除恶业、发起大愿、诸恶莫作众善奉行的一个交点，也正是从无始以来到圆满佛道的一个十字路口。这一生是最关键、最重要、最殊胜无比的一生，是断恶修善的一个交点，是彻底出三界、了生死、成佛道、度众生的一个里程碑。所以我们在娑婆世界的这一生是最有意义、最有价值、最重要最重要的一生。