长篇小说《根脉》读后感100字

　　《长篇小说《根脉》》是一本由成都时代出版社著作，88.00出版的475图书，本书定价：平装，页数：2019-4，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《长篇小说《根脉》》读后感(一)：读《根脉》

　　读《根脉》 经冯元明老师介绍，认识了在成都工作的芦转萍，初加微信我按习惯尊一声芦老师，她说年龄相仿，称名即可。我说那就叫同志吧。她欣然同意，《根脉》是转萍同志写的第一部长篇小说；汾阳人写的汾阳故事，一下就吊起了我阅读的胃口，虽然我看的长篇或小说非常之少。刚开始读起来对人物关系还比较陌生，但是作者紧紧抓住“根”进行了描述，从傅启山结婚、入洞房，再到西洋人开的诊所看病，一部汾阳人的大戏在以清末民国初年为背景下展开了。 作者环环相扣，铺垫有序，言语平实，没有了华丽的辞藻，没有了歌颂功德的口号，用贴近普通人的话语，用地方方言词汇叙事的风格，给读者一种和老乡拉家常、念叨老辈人自己的故事一样，没有陌生感，很亲切、很容易拉近人与人的距离。教会、教会办学、教会办医；这在我的记忆当中是深深扎人骨髓的事情，因为我们的家人和这里面是有发生过关系的。姥爷当时给教会的美国人种花、种菜；种子都是从美国捎来的，大姨说起小时候吃人家的洋柿子，吃洋人给的糖果，仿佛有回到那个年代；大舅又是护校第一批护士；二姨夫还带我们在峪道河找到，当年姥爷给美国人在避暑山庄亲植的核桃树；书中都有相关事件的描写，虽然看的是《根脉》，仿佛是在看家人的回忆录。汾阳医院当时被称作“小协和”，我小时候陪养母是住过的，有一次是冬天，也是陪母亲住院，由于是第一次享受气暖，不小心给感冒了，是一位好心的女护士给我找了感冒药，吃上才好的，也不知道人家姓什么、叫什么，现在也想不起来说了一声“谢谢”没有。 俸先是书中第二号人物，他对新生事物的好奇，商人敏锐的头脑，勇于第一个吃螃蟹，及对事业的追求；作者塑造的非常成功，即使在今天，对年轻人还有现实意义。我认为俸先死在祥雨怀里；俸先送“镂花嵌宝黄金簪”已经很说明问题了，俸先临终说的那一句话，后面的那一段描写没有了必要。还有以壁画为线索去写尚武爱护文物古迹也不算成功。俸先、家祺的误杀，表现了老百姓隐忍的性格，凭良心做事、做人的优秀品质。家祯为张同志冒死送药，用无声的语言证明了自己不是汉奸，“软汾阳”一点也不软的铮铮铁骨形象，没有豪言壮语、没有口号，但是他是民族的英雄，国家的栋梁、历史车轮的推动者，张同志所代表的组织歉家祯一个公道。士城、顺儿、五儿、尚武、特别是岳震东老先生的死，使我们看到了无数的这样老百姓，对日本人恨之入骨，死的很伟大，敬佩之心油然而生！还有方先生为没救下洋人的小孩，到死都不瞑目，虽然没有人会归罪于他，但是一个善良的心，让人永远铭记。傅家“庙捐和兴学就是头等大事，雷打不动”。 文脉相传，得以永久。其实到了任何时期，个人的命运与国家命运始终捆绑在一起的，启山的坚守、俸先的创业精神，在今天看来，许许多多汾阳人还在走的路。故事很精彩，还是 看书吧。 5月18日记于黾堂

　　《长篇小说《根脉》》读后感(二)：小城故事中的大格局

　　《长篇小说《根脉》》读后感(三)：一部充溢着脉息搏动与生命蒸腾的力作 ------由《根脉》谈芦转萍小说创作之文脉 马鸿宾

　　翻开芦转萍的《根脉》，如同揭开中国历史厚重的一页。不仅这部书的体积/体重是厚重的，它的内涵也是沉甸甸。读来宛如一位老者在讲述一段既不远又不近的故事：三个小孩从村东口一路小跑回到村里，一口气十二层青石圪台……娓娓道来。

　　无疑，芦转萍是一位乡土感极重的作家。

　　她远在成都写汾阳，试想，乡土情商打折扣的人是不会这样千里姻缘一线牵的。

　　巴尔扎克说，小说是一个民族的秘史。马克思说，自己从巴尔扎克的小说中所了解的法国比历史学家笔下所描述的要丰富得多。

　　小说背景基本都是以她的故乡汾阳/山西为背景，故事、语言风格都极具地域腔调。其实，在中国现当代作家里，作家大都离不开乡土，贾平凹的陕西、莫言的山东、方方的武汉、王朔、冯唐的北京等等，而往往也是这些极具地域特色的作品，是带着我们认识这些作家的路标和密码。

　　芦转萍是首都师范大学中文系的高材生，从她的学历/阅历看，她的小说应该是格非味的学者型的。然而，她一反其道，采用了一种平实的小说语言风格，通篇一以贯之。读起来让人觉得很现实，觉得生活就像她的书中描写的一样，静静地把人带入一个十九世纪二十年代中国社会。

　　吸引我的另一个原因，是她的写作对象启山//祥雨，启山母亲老太太/药店俸先/磨工黎树林/启山母亲的侄儿士成/总管张世英/牙行曹掌柜等大抵都是社会小人物生活中的浮沉琐事，但她的笔却极其尖刻，能够在一篇小说中揭露人性的基因，探讨与神对话的深层次话题，可以说得上是小处着眼，却包涵着大气象、大悲悯。不过，这些我说的是他越到后来的小说，所呈现出来的气质。

　　小说的结构与我说她的语言风格是一致的。故事情节的衔接自然，文中采用了不少回忆或插叙，如，前面说：“我早就见过，”接下来说：“他说的这个早是有根据的，”引出一段启山/祥雨在娘娘庙初见时的情节。篇章结构，在摆脱了形式对她的束缚之后，从小标题到内文，句式极不讲究，小标题或四句式/多句式，信手拈来；结构也如此，如同一扇门想开就开，想合就合，写得那么随意/和谐又极其巧妙地把哲学/宗教/思想融合在一起，仿佛一切都是偶然，一切又似乎是无法逃避的必然。

　　此作，有大浪淘沙，有蛐蛐小溪。特别是一些细节的描写，有的也可以说是与主题不直接关联的所谓闲笔，比如，写一桌酒菜的丰盛，写一个人穿着的贵气，写汾阳婚丧嫁娶的风俗，她不急于把结果告诉你而是引导你留意周围的一切这种由闲笔而来的叙事耐心丰富了作品的想象空间。小说作为命运的交响曲，如果没有这些细部的音符，恐怕是奏不出好的音乐的。但是，正如田文海说的，每一处文字几乎都不能跳过，隔一两页，你就接不起来。

　　心理描写也是不乏见的。比如，启山/祥雨结婚时，祥雨在红盖头下对启山在当下会发生的种种能作了很多心里猜测。

　　无意中起到了三八八席/四盘八碗/申明亭/宝泉益酒坊等当地名优特产的宣传。

　　掩卷长思，禁不住令人浮想联翩。掩卷之后常常要想一个问题：这部书表达了怎样的思想？这部书要表达的主题思想，正如封面开宗明义：接人根脉，只为民族生生不息；传承文化，才使真正的根脉不断！

　　《长篇小说《根脉》》读后感(四)：共和国成立七十周年优秀作品一一《根脉》

　　《长篇小说《根脉》》读后感(五)：《根脉》——以文学的名义致敬故土家园

　　评论者：田文海 2017年12月，在《汾州乡情》创刊15周年座谈会上，有一位女士发言，她说到了汾阳源远流长的历史和令人暖心润肺的人文风物；说到了乡情乡愁，说到了铭义中学，也就是现在的汾阳中学南迁四川金堂的长途跋涉……她说她是土生土长的汾阳人，现在定居四川成都，她要写一本书，就写汾阳的历史、汾阳的人文、汾阳的故事。她的发言很有条理，很有见地，也很轻松流利，但是因为我也是个写过、出版过多本小说和散文书籍的人，所以让我记忆明显的是，她说她“要写一本书”的话。当时，我想过一个问题，她能写出怎样一本书来呢？现在写书、出书的人太多了，天空飘来五个字：那都不是事。想是那么想过，记是记住了她说过的这句话。只是事实上，对这位女士所说“写一本书”也没有十分在意。然而，2019年5月，经文友马鸿宾先生转手，一部署名芦转萍的长篇小说就放在了我的案头。芦转萍就是两年前说要写一本书的那位女士。她的这部长篇小说题名《根脉》，洋洋近六十万字，以汾阳百姓从清朝末年到解放战争结束六十年间的生活为原点，辐射中国北方地区芸芸众生一个甲子时段内与命运抗争、妥协，乃至守护、适应、奋起的生存状态，为了根脉不断、文化传承，在生存的夹缝中努力汲取文化的水分和给养，吐芽、茁长、葱茏、茂盛、延续、生生不息。芦转萍以文学创作的精致构思，巧妙地把傅家和吕家三代人的故事融汇在六十年间发生在汾阳、乃至全省、乃至全国的几个大的历史事件中，以小说大，以点带面，以一滴水映衬光辉，以一斑而描画全豹。小说中的人物都不是历史事件的主体，但又都是受历史事件的影响者；他们的喜怒哀乐、爱恨情仇、行为举止无不被这些事件营造的大环境影响和制约。既有中西方文化的碰撞融合，更有汾阳一隅异于他乡的农耕文明与市井百态的交相辉映，还有汾阳人以柔克刚守护根脉的执着和坚定，还有汾阳人“软难斗”式的内敛含蓄，在负重、压抑的社会底层，以一种刀劈不断，火焚不燃，弯而不折的韧性拥抱生活、坚守信念，永不放弃骨子里的本真，只把祖先的血脉、血性延续、接力，薪火相传，是一种来自根儿上的秉性和精气神。小说中不乏汾阳文化元素的悄然绽放和仁义礼智信、温良恭俭让的身体力行，汾阳人的根和脉就在这些情节和故事的展开和叙述中更加地清晰和强劲。 字里行间，有意无意彰显了作者的文学天赋和不一般的写作技巧。我认为，这部小说用大量真实的历史事件做背景，借助虚构与非虚构的转换与融合，非常好地以汾阳这一方土地上历史的笔墨梳理千头万绪的文化根须，深情抚摸始终在激情跳动的人文脉搏。端的是，芦转萍在以文学的名义虔诚地致敬、膜拜生她养她的故土家园。 因为要参加这个座谈会，又因为工作繁忙，所以我不得不加班加点来阅读这部长篇小说。原本是有点偷懒念头的，一目十行、概览一遍，也就是了。没想到，开卷有益，读起来却放不下了，直到前天才读完，累是累了一些，却非常欣慰。欣慰之余，竟然有一首诗涌上心头，是诗人艾青的《我爱这土地》：假如我是一只鸟/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱/这被暴风雨打击着的土地/这永远汹涌着我们的悲愤的河流/这永无止息地吹刮着的激怒的风/和来自林间这无比温柔的黎明/然后，我死了/连羽毛也腐烂在土地里面/为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。为什么会想到这首诗呢？我想这是《根脉》的作者对故土家园的眷恋和乡愁融入渗透、打动了读者的心灵、慰藉了读者热爱家乡的情感。远在成都他乡的芦转萍始终对故土家园——汾阳这土地爱得深沉，守望在文峰塔下的我们——这些“舞文弄墨”的人又何尝不是如此？ 手抚《根脉》这部厚重的长篇小说，回眸汾阳这文化的土地上长篇小说创作的历程，我发现，这部长篇小说是汾阳本土女作家创作的第一部本土长篇小说；往远里说，是历朝历代，往近里说是新中国建国以来。确切的说，是汾阳本土女作家、女作家创作的第一部本土长篇小说（汾阳地面上出版发行的第一部长篇小说是在2008年，作者另有其人，是男性作家）。我还有个疑问，不知道芦转萍以前写过、发表过文学作品没有？这部长篇却显得笔法老道、颇有功力。读这部长篇，若不看折封上作者的照片，很难相信这部书出自女性之手。我是在阅读期间经人介绍认识了正在汾阳老家探亲的芦转萍女士的。随后，我和芦转萍女士有过几句微信交流，我说：《根脉》读了三分之一，感觉非常好。但因没读完，不敢妄加评论…… 芦转萍回复：担心小说的故事性差，吸引不住读者…… 现在小说读完了，我想说，芦转萍的担心大可不必。汾阳不是有句话说“黄瓜青菜，各有所爱”吗？能吸引住我完成阅读，而又思思想想，难道就不能吸引住更多读者？答案应该是肯定的。这部长篇小说，有创作水平的高度、有作家视野的宽度、有地域文化的广度、有思想感情的深度，貌似欠缺一些的，是没有把握好故事的火候和温度。这可能是因为故事本身的时间跨度和作者自己创作的时间跨度较长，以致传达给读者的感受有点降温了。再一个，作者在创作中好像采取了一些电影艺术的表现手法，段落衔接或者说片段衔接有点“蒙太奇”，前几行在说一个事，一个“回车”便转换到另一个事上了，让人有点“目不暇接”。比方第三章，开篇写黎树林去傅家还“一刀肉”，连对话带叙述不过九行字后，便转到傅家母子治病的事上去了。此后第三章再没有黎树林什么事了，就好像给第三章戴一顶不属于第三章的帽子似得。不是说影视作品里的手法不能借用，而是说在小说创作中用不到位，就会导致叙述和描写没有影视人物那么丰满、立体，以至扁平化，形象单薄。这只是我粗浅的看法，有待商榷。通篇来看，谁又能说这不是作者大胆而有益的创作尝试呢？ 因为作者是我们的汾阳老乡，我给我的这段谈话概括 了一个题目：以文学的名义致敬故土家园。现在，在此，我以我个人的名义，向老乡芦转萍女士献上一个特写的感叹号，表示礼赞：向您致敬！

　　《长篇小说《根脉》》读后感(六)：浓浓的乡情，淡淡的乡愁

　　——读芦转萍小说《根脉》

　　霍双梅

　　芦转萍女士的处女作长篇小说《根脉》在汾阳及在他乡的汾阳人中，引起了强烈的反响。作品凝聚了她的心血，我在看完原稿后，我们谈及此事，她如数家珍似的娓娓道来，从《根脉》构架、人物设定、大的历史背景，以及对历史事件的多方查证，以印证史实。

　　《根脉》语言朴实无华、贴近生活，情节环环紧扣，人物渐渐丰满，文笔越写越流畅，故事越讲越让读者欲罢不能。记得拿到《根脉》原稿后，我这个平时很少看长篇小说的懒人，阅读速度是比较慢的，第一天，看了一少部分；第二天，看的比前一天有不少进展；第三天，我竟然从早到晚（用餐除外），一口气看了一百五十多页，接近全篇的三分之一。

　　芦转萍女士的《根脉》是汾阳人写汾阳事，知根知底；传承文化根脉接，生生不息。淡淡的乡愁，使她不能忘怀传承文化续根脉的文人责任；浓浓的乡情，使她对故乡人民的生活方式及生存状态给与关注。

　　《根脉》用汾阳方言穿插其中，如：炕墩子、砂鏊、火火、汆子、仰撑等等。这些都勾起了我对童年的回忆，让我这个离开汾阳三十多年的汾阳人，有种身临其境之感。作为土生土长的汾阳人，我很惭愧，惭愧对汾阳的历史文化知之甚少，都是些片断式的、支离破碎的。而读了《根脉》后，对汾阳清末至民国这六十年间的历史文化有了较系统的认知。

　　傅家祖上就有“庙捐和兴学”的传承，所以傅启山的家国情怀也是根脉之所在，这根脉是文化之根脉、是历史之根脉、是民族之根脉。

　　傅家祯是傅启山的大儿子，他是桃花镇学校的校长，也是一个有文化有担当肯吃苦的人，他不让镇上的每个适龄儿童失学，为此，他走街串户、苦口婆心地做家长的工作。这样的事就是放到现在，也是可圈可点的。为救学校的郝老师，他身陷囹圄、倍受折磨、落下肺病，但他无怨无悔。他带领村民参与汾军公路的建设而造福一方。他和顺儿为张同志冒险送药，病死在了风雪交加的返乡途中。顺儿是家祯的儿时伙伴，他们亲如兄弟，顺儿虽只是个普通而善良的农民，但他机智幽默，深受家祯的信任，所以，才有二人一起冒险送药的故事。

　　傅清月是傅启山的二女儿，她活泼可爱，对汾阳医院的宝罗大夫情深意重，为抗议日本人的暴行被日寇枪杀。

　　吕尚武是吕俸先的养子，他身怀绝技、尚武尚德。铭义中学为保住汾阳文化之根脉，决定迁往四川金堂。他毅然决然撇下媳妇五儿和幼子，不辞辛苦为铭中师生南迁四川保驾护航。在南迁的铭中队伍中，有一个名叫傅佐的学生，他是傅家祯的儿子，在四川辛苦求学八年，期间还参与了四川广汉机场建设，学成回到汾阳医院，成了一名优秀的医学人才，他和同为汾阳医院的优秀大夫宝罗，为汾阳以至周边县城的百姓的健康做出了不朽做贡献。傅佐有个叔佰兄弟叫傅佑，他跟随母亲在延安求学并工作，后来还参与临县的土改工作。吕尚武的弟弟吕尚文后来考上了燕京大学。

　　很值得一提的还有岳震东老先生，他是傅启山早年的同窗好友，虽然作者只是聊聊数笔，但在其笔下，一个充满爱国情怀的铮铮铁骨男儿形象跃然纸上。他忧国忧民，为了国家民族之兴盛，他出国求学，寻求救国救民之真理。他回国办报传承文化、做父母官进行社会改良，为百姓所敬仰，他宁死不为日寇做事，显示其英雄本色，其人其事可歌可泣。

　　作者还通过对祥雨、丁香、宝罗哑妻的零零总总的聪明能干、美丽贤惠的描写，隐隐约约体现了二王府对汾阳方方面面的影响，润物无声地滋养了汾阳文化、养育了汾阳儿女。

　　《根脉》中的人物个个鲜明生动，根脉传承生生不息。客观上，作品也存在一些不足，很少有对人物的肖像描写；傅家祯和顺儿冒险送药，返乡途中遭遇大风雪时，反复描写顺儿如何为家祯暖身，显得累赘。虽然抗日不是本作品的主题，但是抗战八年，汾阳人民的抗日精神写得较少。不过瑕不掩玉。

　　《根脉》故事耐人寻味，让我们这些游子更加感到忘不了的是乡情，挥不去的是乡愁。

　　《长篇小说《根脉》》读后感(七)：历史变迁中的普通人 ---读小说《根脉》

　　当我们阅读过陈忠实《白鹿原》、路遥《平凡的世界》，会对关中、陕北的风土人情及语言有所了解。那么如何了解山西中部一个文化底蕴深厚，被誉为秦晋旱码头、小北京、小协和的汾阳？芦转萍女士的小说《根脉》无疑为我们提供了一条最佳捷径。

　　这是一部具有地域性风格，信息量庞大的作品。正如山西大学文学院教授、小说评论家、第八届矛盾文学奖、第五届鲁迅文学奖评委王春林教授对《根脉》的定位：“以小说的形式为汾阳立传，抓住文化、教育、精神为汾阳的近现代立传”

　　说起位于山西中部，东频汾河水西依吕梁山的小县城汾阳，外地人可能不知道，但说起汾酒、竹叶青，说起导演贾樟柯也许就不陌生了。对，他们就是汾阳的名酒，从汾阳走出来的名导。

　　贾樟柯用影像真实呈现了当代汾阳这方水土人们的生活状态，而芦转萍女士的小说《根脉》则用文字叙述着从清末到抗战结束六十年间汾阳人、北方人的生存生活状态。

　　《根脉》是一部不刻意用文学语言完成的一部文学作品，或者说文学语言的痕迹不明显，更多的是突出了生活语言。小说几乎不见华丽辞藻也罕见文艺式的修饰，只用朴素的日常生活用语，就为我们徐徐展开一幅汾阳六十年的历史、生活画卷。

　　不同于《白鹿原》白鹿两大家族的恩怨纷争，也不同于京商大宅门的尔虞我诈机关算尽。《根脉》傅吕两家半个世纪相濡以沫，共同应对动乱年代。无论是经商还是务农还是生活中遇事，都会互相帮衬不使绊子，这是他们俩的品格决定的：“傅启山善良诚信，做事果断，还有一股子韧劲儿；吕俸先做事上心，谋划多，心术正（第二章17页）”。同时《根脉》这部小说也可见余华《活着》的叙事风格，那就是对于那些悲惨事件并不刻意渲染，比如灭洋事件、傅家琪的死、吕俸先的死，傅清月的死、傅清云的不幸等等，作者对于这些事件的叙述是沉静的，但读者会感到触动，借用别人的一句话说：“活着”这件事本身就蕴含一种力量。从傅家祯的话，我们也能感受到这种力量。他说：“我们要活着，要想办法让家里人活着，让他们好好地活着，让他们活得有点念想（第三十章383页）”。活着，有一部分是本性使然，而更重要的是有了责任和担当。

　　前半部分着墨较多的无疑是小说的主要人物傅启山和吕俸先，后半部分着墨较多的是傅家祯和吕尚武。吕尚武这个人没啥文化就喜欢练武，但他对于汾阳文化教育的延续功不可没。是他一路护送铭义学校的师生从汾阳过黄河，经延安、西安，过蜀道到达四川金堂...... 吕尚武的死有些悲壮，面对酷刑折磨，他是咋样的一种心理？且看小说是如何描写他心理活动的：“尚武把他们的名字和模样记得清清楚楚，但绝不能说。一旦说出去，不仅自己小命不保，那几个同学也会大祸临头。实在不能忍受折磨，他也想过，当年的学生早已离校，或已远走高飞，不如说出去吧，自己一死了之省得受皮肉之苦。再一想，万一那些疯子因此到学校生事，那岂不是老师和同学又得遭殃？尚文还在学校，如果影响到他读书，自己死了如何有脸去见父亲？思来想去，只能再咬咬牙挺着（第三十七章465页）”。他为此付出生命的理由就是这么简单和朴素。在我看来吕尚武是一个形象刻画非常鲜明非常突出的人物。

　　《根脉》讲述的是清末、民国、抗日时期，但小说着墨点并不在这些大事件也不在小说主要人物诸如创业奋斗等层面。它只关注普通人在社会更迭历史变迁中最本能最普遍的生存状态。小说几乎没有高大上的人物，他们没有明确的主义、宏大的理想，没有惊天动地的伟大壮举，说白了他们每个人只不过是被时代和环境裹挟着往前走，自然而然参与历史其中。但他们有一种精神和信仰------善良、正义、道德。他们在日常生活中坚守了良知，传承了祖祖辈辈和这方水土造就的质朴、智慧、善良。在这群小人物身上，你能读懂真实的人性，看见人性的光辉，这光辉不是太阳的万丈光芒，它是月圆散发出的柔和、皎洁、沉静的清辉。

　　平淡无奇，是大多数人一生的常态，作者就是揭示在常态中，人性到底为善还是为恶，人自身有没有原则，人是否具备一种精神和信仰的力量。比如小说在写到抗战时期，学校被迫南迁四川，汾阳铭义中学钱校长，太谷铭贤中学吴校长在川见面，寥寥一句：“吴校长跟钱校长仿佛久别的兄弟，两手紧紧握在一起，其实他们以前从未见过面（第三十章377页）”。两位山西老乡校长为了一个共同的目标，在千里之外的四川碰面，两人没有对话没有情绪烘托，只用一个词：兄弟，只是一个握手的动作，两位校长的坚韧、笃定、执着的精神和文化信仰就跃然纸上并给读者以某种力透纸背的感染力和来自深层的震撼。

　　在平凡普通的生活中，体现出的是最自然最真实的人性，也唯有平淡和普通的人物塑造，才能拉近读者与作品人物的距离，产生出更多的共鸣，作品也更具魅力。小说的魅力不止如此，让我们再来看小说中描写文峰塔的一段文字：“十三层的塔身飞檐斗拱，每层塔角挑着风铃八个，上百个风铃在不同的季节、不同的气候中吟唱、诉说，让这塔的生命与芸芸众生一般有声有色（第三章38页）”。而芸芸众生又何尝不是像塔角风铃一样，在不同的环境，不同的时代，不同的人生阶段吟唱、诉说？看似轻描淡写，不显眼的几句话，却蕴含一定哲理又有点禅意。

　　整部小说，在给我们讲述解放前汾阳那段历史故事时，作者始终保持沉静平和的语气，用最通俗易懂的地方语言以聊天式的交流娓娓道来。汾阳作家贾平女士说，芦转萍女士的行文风格可归为：大家闺秀作派，深有同感。在一个精雕细琢意象的时代，在一个为文艺而文学的领域，芦转萍女士是一个自然之子。

　　有篇文章这样评论阿城的文字：“阿城的文字为啥好？他用的都是最寻常的词儿，写的都是最寻常的事儿，但是经他那么稍微一组合，就出来不寻常的意义。不跟你谈玄的，不跟你绕虚的”，这段文字用于小说《根脉》也恰如其分。

　　芦转萍女士就是从汾阳中学（前铭义中学）考入北京师范学院中文系，北师院毕业后回汾阳做了几年教师，后随丈夫去四川成都发展企业。几十年的商海熏染，没有磨灭她热爱文学的初心，远离汾阳更加深了她的故土情结。在大量查阅资料，考证史实的基础上完成了这部60万字的小说《根脉》。用她自己的话说，秉着向后看的文化心理，用文字感恩，用小说还债。

　　常言一千个读者就有一千个哈姆雷特。你和我肯定不一样。还是去阅读《根脉》这部书吧，一定会有更多只属于你自己的发现。

　　李建峰 2019-7-9

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　　《长篇小说《根脉》》读后感(八)：寻根问脉 薪火相传 ——读芦转萍《根脉》所感

　　当我问及芦转萍《根脉》创作缘起时，她讲：“1989年我毕业于首都师范大学，在汾阳当了10年老师。流行下海的时候，我离开学校，去了成都。离开教育的这20年，潜意识里，还是把文化和教育放在了首位。工作之余，去摄影，用镜头记录名山大川。去学篆刻，期待在方寸之间找到自己灵魂的栖息地。最后发现，作为一个中文系毕业的学生，写作，才是最适合自己的。因为离开了故乡，回望的时候，便有了一点距离，这个距离产生的美感，让我饱蘸热热情把故乡的苦难，故乡的人性之美，用文字的形式表达出来。于是便有了小说。”

　　让我好奇的是芦转萍何以能创作这部近60万字的长篇？她的素材何来？她的家世如何？是否与母亲一家有什么交集？经过《汾州乡情》编辑部冯元明老师介绍，我与芦转萍互加微信，并互赠专著，而且进行了较为充分的沟通。芦转萍讲：应该没有。我出生在甶村。我的父母都是工人。我问：您创作素材怎么积累的？她讲:读书，读关于汾阳的历史的书。这一点，在贾平撰写的《用文学还原一个时代—谈芦转萍小说〈根脉〉》中得到了印证：“数年前，居住成都的转萍女士来电索要汾阳县志，当时没有太在意，以为是帮着爷爷外公或是邻居的赵伯李伯而索，我知道有一些真正的学者就像隐士一般散落在民间，而转萍女士无论从年龄还是职业，都应该叱咤风云穿棱职场，或是坐在某个咖啡厅浅斟低唱，似乎与县志里艰涩的文字无关。恰在贾樟柯将乡村文学掀得沸沸扬扬的时候，一本60万字的长篇小说落在我的桌前，小说的名字是《根脉》，作者芦转萍。”可见，芦转萍在创作《根脉》前是做了大量功课的。太原的郝兴坦大夫也在与我微信互动时讲：“像她这点年纪能写这样一部小说，简直不可思义。她说，翻阅了大量历史资料，故事都是真实的，有些地方加工也不是虚构的。这女孩敢写，有性格，有风度。”

　　将《根脉》作为历史小说的贾平认为：“历史小说最大的作用是文化传承、史为今用。通过创作，掀起历史文献神秘的面纱，让历史鲜活起来，生动起来，温情起来，让它更能吸引大众，发挥更大的影响力，这是文学工作者需要担当的使命，也是一个功德无量、万载留名的事情。”

　　我则把《根脉》当做文化小说来读，这部小说集中反映了汾阳的民俗、命理、历史、人格、教育、地理等浓郁的乡土文化。

　　一是民俗文化，《第一章 傅启山结婚》首先是汾州民俗文化的反映，把汾阳人“该排场的时候绝不小气，该节俭的地方绝不会落下礼体”写得细致入微。小说中几处提到的“三八八”席，更是汾阳烹饪文化的代表。即使是一个简单的“调和盘”，也充满了汾阳人生活的细致与情致。

　　二是命理文化，从二先生给傅启山的两句话“生死有命，富贵在天”“命就在自己的手里”贯穿了整部小说，甚至在庙捐和兴学这等家族大事以及在文峰塔和三皇庙，海洪塔和文庙的定位上，让我们看到傅启山和吕俸先为风水先生的一句话所走过的一辈子的执着。

　　三是古城历史文化，秦晋古道、汾阳城置、王府文化、老街老巷、汾商往事、汾酒文化和茶文化的记述与描写等都充满历史感。四是比较文化，主要是中西医的比较、美国文化与中国文化、日本文化与中国文化的比较，农耕文化与近代工业文化，在各种文化的比较中才是《第四章 教堂拾婴》许知县向文可行所揭示的：“除了这几千年秦晋古道西去东来的货品流通，外来文化和本地历史积淀的文化，渗透在日常生活的点点滴滴里，无论朝代更迭还是岁月打磨，只让这一方水土更具人情和人性的魅力。”正如霍双梅女士在《浓浓的乡情 淡淡的乡愁——读芦转萍小说〈根脉〉》所感：“作为土生土长的汾阳人，我很惭愧，惭愧对汾阳的历史文化知之甚少，都是些片段式的、支离破碎的，而读了〈根脉〉后，对汾阳清末至民国这六十年间的历史文化有了较系统的认知。”确实如此。

　　五是教育文化，《根脉》一书给我们从传统的书院教育、教会教育、新学教育和平民教育等多个层面反映了汾阳教育文化的多样性，尤其是《第二十八章 铭中南迁》钱校长一句话：“学校的架子不倒，我们的精神永存”，让我们至今都有醍醐灌顶之感。铭贤中学“苦读、苦练、苦作”和“学以事人”的校训在南迁的八年中得到了淬炼与升华。个孩子送到铭中读书的中年人，亦商亦农，千里运粮，一定不是为了自己，这种大爱，即使是虔诚的信徒，其博爱的精神也不够如此。”傅家祯在对待新修公路时所想：“我们家的生意从爷爷的爷爷到爷爷的孙子，不温不火的，每一代人都是一个活法，如果没了这份家业，也许傅家人会更努力更上进，兴许更有出息。”“即使千年古道没了，只要人还在，激情还在，换个活法，日子应该会更好。”一向关注风气之先的吕俸先也讲：“人呀，就得琢磨事，琢磨前人没想过、没做过的事儿”“我们不仅要把好东西运进来，还要把好东西运出去。”我大哥魏永栋一句：“‘软’汾阳一点不‘软’”，概括了我们大多数的共识。我也认为咱汾阳人有一种“绵里裹铁”性格，平常绵绵的，关键时刻，能站的出来，豁的出去。

　　六是山水文化，尤其是峪道河文化更具有传奇色彩，更让我们懂得汾阳文化的灵性所在，难怪美国人在这里建别墅、冯玉祥的双亲墓选在这里，梁思成、林徽因夫妇对峪道河恋恋不舍。我的大哥魏永栋在读了《根脉》后说：“看《根脉》，仿佛在看家人的回忆录。”因为，我们的大舅是汾阳护校的第一批男护士，大姨给我们讲述过吃洋柿子和洋人给的糖果的故事，二姨夫领我们见过姥爷在峪道河给美国人别墅种植的至今仍挺立的两棵核桃树。而且，我们姊妹们从小都听过关于马跑泉和磨坊的故事。

　　《根脉》中引用了一首《峪道河之歌》，歌中唱到：“山西的大山中有一个山谷，那里河水清澈地流动，月光从山顶照耀下来，照亮了通往寺庙的小径。峪道河，我们的峪道河，我们的记忆永不消失，哦，峪道河，我们的峪道河！我们还会再来，河水在山谷间穿过，河岸长着毛茛和绿草，杨树庄严的守护着一切，树枝上飞舞着可爱的黄鹂。”这让我们这些多少与峪道河结缘的后人对峪道河更增添了挥之不去的乡愁。

　　当然，《根脉》我对每章的标题，有一点建议，就是可以处理的更简洁些或更艺术些。谢谢汾阳，谢谢汾州乡情，谢谢芦转萍，给我这一次学习交流的机会。

　　魏永轩

　　《长篇小说《根脉》》读后感(九)：一幅黄土地上的历史画卷—一读芦转萍的长篇小说《根脉》