《医痴叶天士》观后感摘抄

　　《医痴叶天士》是一部由方军亮执导，田小洁 / 刘思伟 / 苏倩薇主演的一部剧情 / 传记类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《医痴叶天士》观后感(一)：主流国产医剧特点：

　　主流国产医剧特点：

　　1、医者操劳，神医更如此；

　　2、诊病开药非易事，药方 针法，差之毫厘，谬以千里，很考验功力；

　　3、医者需有仁心 有勇 有胆 清白 纯粹 不染名利；

　　4、古人经典不仅要传承，更要刷新、开拓，敢于质疑；

　　5、都有权力政治色彩，要给皇上、局长等达官贵人看病，借由权势发扬光大，中国特色；

　　6、医者不懂政治，甚至被政治所害，不加分辨看病救人，一副痴憨形象，尽是蛮力；

　　7、中医乃国学精粹，能量无限，世间万物皆可入药，成就斐然，古人万物有灵 天人合一理念贯穿；

　　8、几部剧剧情、价值观类似，希望看到有勇有谋的医者形象，通医术之人，必对世间百态、人之本性了然于心，中医不仅能看病救人，更能予以人世事通达之智慧，好的医者，生活、事业都是圆融练达，淡定从容的。

　　《医痴叶天士》观后感(二)：所需的，不过一点痴念而已

　　好久没有看中国古代的电影，也好久没有看如此纯粹的电影。 一直都对中医有莫名奇妙的好感，一直都觉得学医的人都怀着一颗悬壶济世的心，在网上偶然间发现了这部影片，没有任何执念的从头到尾，最后唯一想给它的评价是纯粹，干净。 面对乞丐都要收自己作为一个医生的诊金，回头来却又主动以另外一个身份给予比诊金更多的钱给乞丐去抓药治病；面对官员和强盗两种不同的身份，可以用同样平等眼观去看待他们；治好天子的疾病，面对天子赏赐，也可以当面拒绝，只收自己的诊金······ 也许，在别人眼中，又该说他傻了吧，不求荣华富贵，放弃唾手可得的权势，只在山野间过闲云野鹤的生活治病救人，抵得住诱惑，经得起考验。 繁华尘世，纷纷扰扰，所有的人都在过着繁忙的生活，满足自己各种欲望，不停地追求着更好的物质生活，可是又有多少人，可以像他那般痴傻，只顾着自己对医学的那份痴念，只顾自己心中对治病救人的期许，安于清贫？ 也许，很多人都缺少属于心中的那份痴念，忘记自我，只求做得更好。 所需的，不过是一点痴念而已，但愿你可以早日找到那份属于自己的痴念，然后为了它，干净的，纯粹的，去努力。

　　《医痴叶天士》观后感(三)：游刃有余与无能为力

　　叶天士，名桂，号香岩，别号南阳先生，生于清代康熙五年（公元1666年），卒于乾隆十年（公元1745年），江苏吴县（今苏州）人。清代著名医学家，四大温病学家之一。

　　电影《医痴叶天士》中，将叶天士塑造成医术精绝，仁心仁术但不求名利的痴人形象。面对病症，叶天士施针推拿开药甚至偏方，堪称着手成春。

　　面对病人和病人家属，叶天士可以说是束手无策。每一次，都只能靠编剧为他开的外挂化险为夷。病人昏迷，药效没有立竿见影，病人家属以武力甚或公权力威胁医生的生命安全，治疗效果会在这个千钧一发的时刻显现。治好疾病，病人不付诊金，编剧让叶天士慷慨解囊反而体现了叶天士的品德。控制疫情时，民众对叶天士的神化转为失望，群情涌动，只需要主角带头服药就能平息。

　　似乎，这些情况也是大多数医生会碰到的。但，大多数医生并没有编剧的眷顾，没有外挂的强大。医闹面前，有《消费者权益法》对患者的权利进行保护；病人逃单，医生被迫“慷慨解囊”；舆情汹汹，医生有何办法？

　　面对疾病，有专业知识专业仪器。而面对医闹，似乎真的是无能为力。公权力的隐形，舆论的无脑，被医闹伤害的医生所受的二次伤害只多不少。甚至如江苏杀医案的受害者孙倍成教授，还在网易等新闻客户端上被低功能反社会人格的网民们口诛笔伐。可悲的是，医生治疗的，服务的，更多的是这种网易网友吧。

　　希望医改能改善医生面对医闹的无能为力，也希望医生面对疾病能真正的游刃有余。

　　《医痴叶天士》观后感(四)：逝去的医道

　　昨晚在CCTV6看到这部电影，很是震撼。

　　本人喜欢中医，一部《神医喜来乐》都能翻来覆去的看，我太希望能有导演拍摄一部关于中医的电影。而今我见到了，并为之惊喜。电影除了展露了神奇的针灸手法，药到病除的药方治病救人，更多的展示了一个恪守医道遵循原则的神医的生活细节。

　　他的治疗手法居然和喜来乐那种近乎耍人的手法如出一辙：“响豆”治好了知府的失眠，“墨汁”治好了皇帝的高热，最后针对瘟疫更是让万千百姓吃霉菜喝黄土水。。。。。。这在那些学术的太医眼里根本是“不入流”“雕虫小技”，但是身为医者只要能治病救人，只要能够解除病人的痛苦，管它是黄土水还是墨汁！

　　他的确是个痴人，为治病救人不管是穷叫花还是土匪头子顾不上肚饿，为研究不用汤药造成贫民百姓的负担而在自己身上扎针实验，为治愈疟疾从苏州赶到紫金山亲自去摘草药。。。。。。这对职业的一种高度痴迷是怎样的一种医者精神，这在叶天士的眼里不是“崇高”不是“伟大”，只是遵循医道。

　　他只收诊金谢绝赠礼包括皇上钦赐的宝物，他先收取穷叫花的诊金又让叫花跟自己乞讨，做人原则如此之强让人为之惊叹。他认为医术不是用来谋取利益的手段，那样有违医道。他不认为给皇帝喝墨汁是大不敬，他也不认为给土匪老大诊治就是通匪，更不认为囚牢里的病患不值得伸手。他的“道”甚至感化了杀人无数的土匪。也许电影将他描述的太美好，但我愿意并深深相信，这样的医者是存在的，至少清朝的叶天士就是如此。

　　我不想在此批判当今的医院、医生做的那些事，我怕胸中的怒火伤及我的脾胃而头疼而伤神。因为没有叶天士，也没有喜来乐，哪怕是“绝非浪得虚名”的章楠，我除了拿按摩棒敲打自己的筋络穴位外，并不期冀江湖再能出现一位像叶天士这样的好医者。

　　《医痴叶天士》观后感(五)：中国古代十大名医

　　1、扁鹊：战国时医学家，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。善用“针石”、“服汤”、“熨”等治病，所著《扁鹊内经》、《外经》早佚。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。《史记·扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。

　　2、华佗：字元化，沛国谯（今安徽亳县）人。东汉末医学家，精内、妇、儿、针炙各科，外科尤为擅长，“麻沸散”的使用为世界医学史上最早之全身麻醉，还发明了“五禽戏”。 据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）。这考证很可疑。因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。华佗被害至今已一千七百多年了，但人民还永远怀念他。江苏徐州有华佗纪念墓；沛县有华祖庙，庙里的一副对联，抒发了作者的感情，总结了华佗的一生：“医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。

　　3、张仲景：名机，东汉南阳郡涅阳（今河南省南阳县人），约生于东汉和平一年（150年），卒于建安二十四年（219年）。东汉医学家，辞官业医，博采众方，著《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》确立了祖国医学“辨证论治”的规律，它奠定了中医治疗学的基础，是我国最早的一部理法方药具备的经典著作，开创了祖国医学辨证论治的先河；同时在制剂学方面也有独到之处，对后世也有深远的影响。因此，历代医家无不尊张仲景为“医圣”，故有“医圣者，即医中之尧舜也，荣膺此誉者，唯仲景先师。”与张仲景同时代的华佗读了《伤寒论》后喜曰：“此真活人也”。南北朝时陶弘景说：“惟仲景一方，最为众方之祖”。唐代医家孙思邈说：“江南诸师秘仲景方不传”。可见张仲景医方的宝贵。《伤寒论》至今仍指导着临床实践，也是医家必读。

　　4、皇甫谧：字士安，小时名静，晚年自称玄晏先生。魏晋医学家。西晋安定朝那（今甘肃灵台人县朝那镇）人。著名医家，其著作《针灸甲乙经》是我国第一部针灸学的专著，总结了晋以前的针炙学成就，在针灸学史上，占有很高的学术地位。 另著有《帝王世纪》等。

　　5、葛洪：字稚川，号抱朴子，人称“葛仙翁”，西晋思想家、医药学家。丹阳句容县（今江苏省句容县）人。约生于晋太康四年（公元二八三年），卒于东晋兴宁元年（公元三六三年）。晚年，他隐居在广东罗浮山中，既炼丹、采药，又从事著述，直至去世。他还是古代一位鼎鼎有名科学家，在医学和制药化学上有许多重要的发现和创造，在文学上也有许多卓越的见解。他的著作，约有五百三十卷。不过，大多已经散佚，流传至今的，主要有《抱朴子》和《肘后救卒方》葛洪的医学著作，据史籍记载，尚有《金匮药方》一百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。

　　6、孙思邈：是京兆东原人（今陕西省耀县孙家塬）人，出生于隋开皇元年，卒于唐永淳元年。活了102岁（也有说他活了141岁），他是我国乃至世界历史上著名的医学家和药物学家。历史上，被人们尊为“药王”。一生致力于医药研究工作，著有《千金方》，创立脏病、腑病分类系统，在医学上有较大贡献。

　　7、钱乙：字仲阳。北宋医学家，始以儿科著名，后擢太医丞，为公卿宗戚看病，名声大著，祖籍浙江钱塘，后祖父北迁，遂为东平郓州（今山东郓城县）人。约生于宋明道元年（公元一O三二年），卒于政和三年（公元一一一三年）。 其所著《小儿药证直诀》，是我国现存的第一部儿科专著。它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。后人视之为儿科的经典著作，把钱乙尊称为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”。 另有《伤寒指徵》、《婴孩论》等。

　　八、朱震亨

　　金元四大家中，朱震亨所出最晚。他先习儒学，后改医道，在研习《素问》、《难经》等经典著作的基础上，访求名医，受业于刘完素的再传第子罗知悌，成为融诸家之长为一体的一代名医。朱震亨以为三家所论，于泻火、攻邪、补中益气诸法之外，尚嫌未备滋阴大法。力倡“阳常有余，阴常不足”之说，申明人体阴气、元精之重要，故被后世称为“滋阴派”的创始人。临证治疗，效如桴鼓，多有服药即愈不必复诊之例，故时人誉之为“朱一贴”。弟子众多，方书广传，是元代最著名的医学家。

　　10、叶天士：叶桂，字天士，号秀岩，清医学家。江苏吴县人（1667－1746），祖父叶时和父亲叶朝采都是当地的名医。叶桂幼时便随父亲学医，14岁时，父亲去世，便又随父亲的一位姓朱的门人继续学习。他勤奋好学，聪颖过人，没几年，就超过了教他的朱先生，声名远播。他是中医学史上温病学派的创始人，其声望地位，并不在“金元四大家”之下，也是名贯大江南北的人物。其著作《温热论》至今仍被临床医家推崇备至。对治奇经、脾胃、儿科等病尤为擅长，尚有《叶案存真》、《末刻本医案》。

　　《医痴叶天士》观后感(六)：一个中医从业者的评论

　　版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。

　　作者：Masterdry（来自豆瓣）

　　来源：https://www.douban.com/note/710868847/

　　这几天一个研究西药的女博士朋友跟我说，你们中医很有意思，随便开点草根树皮，就把复杂的问题解决了。我很好奇，问道，你从哪里得来的这种感觉？她答，就是电影：《医痴叶天士》啊。

　　作为中医从业者，居然没看过这部还能吸引西医从业者的电影，所以当天晚上马上把它下载来看，虽然是2008年的老电影，画面和拍摄技术不那么精致。按照常见医疗剧的套路，制造了矛盾和危机展示了叶天士高超的医术和医者仁心，能看出编剧很用心，对中医理论的背景知识也做了考据。电影里用青蒿汁治疗发热，眼熟吗？

　　2015年，屠呦呦因为创制新型抗疟药青蒿素上的贡献，获得了诺贝尔奖。

　　在电影后半段，皇上患病发烧昏迷，御医用了青蒿鳖甲汤来治疗却无效，按照中医理论分析，御医的辩证是没有错误的。但御医们煎药时把青蒿煮了30分钟，里面的有效成分已经失效了。所以叶天士提出生用青蒿绞出鲜汁让皇上服用，药到病除。

　　有人可能会说：瞎掰，把御医拍的傻一点，就可以衬托主角呗！

　　实际上，故事桥段虽然是杜撰的，但叶天士治疗发热类疾病的超凡效果是真实不虚的，从理论和水平远超当时的中医同行。在没有抗生素的年代，中医是怎么治疗发热类的疾病？真的跟现在中医黑口中所讲的一样，自愈吗？

　　一部电影，很难把一个杰出人物的全貌展现出来。今天我就给大家讲讲叶天士，电影情节中超越御医的医术到底真实不真实。

　　叶天士

　　叶天士生于康熙六年，卒于乾隆十一年，享年八十岁（在清代已经是相当长寿了），江苏吴县人。

　　在信息传播远没有现代发达的清代，他的声名全国皆知，上至朝野，下至贩夫走卒都被他的医术惠及，各地来求诊的患者络绎不绝。因为忙于诊疗病人，自己都没有时间来著书立作。他的医案是被他的弟子及后裔整理而成，他的著作《温热论》，据传也是门生顾景文在叶天士在游玩泛舟时记录下来的。

　　叶天士晚年被人称作“天医星”，纪晓岚在《阅微草堂笔记》里称其为“医国手”，后世的中医因为其学术成就，称其为“温热大师”。

分清寒与热，破除门派之见

　　叶天士最大的成就就是发展了温病学说。

　　在明清这个时期以前，中医治疗外感热病（大致相当于西医说的急性传染病）理论还不完善，经常用伤寒的方法治疗这些急性传染病，除了疗效不稳定，也给很多患者造成了不良后果。我们可以看到，中医粉的朋友圈里，“伤寒派”这个词很火，好像医生没学会伤寒就不会看病一样。

　　一些自认为是中医的养生人士，贬低另外一派“温病派”滥用清热伤人阳气，逐渐搞温病好像成为走了歪路的“剑宗”，搞伤寒的才是“气宗”。（参考金庸小说《笑傲江湖》）

温病与伤寒的区别是什么呢？

　　就是人体感受的邪气性质不同：

　　伤寒是人体感受风寒之邪，温病是人体感受温热之邪。两种疾病在初期阶段，因为感受邪气不同，治疗方法大相径庭。

　　寒邪当然用热药来治疗，所以伤寒宜辛温解表。（用辛味，温性的药物来解除困在体表的寒风寒邪气。）

　　热邪当然用寒凉药来治疗，所以温病宜辛凉轻解。（用辛味，凉性的药物来解除影响人体的温热邪气。）

　　有的爱好者会说：我身边见到的病人里，用伤寒方见效的太多了，没见过多少用温病方的机会。

　　其实，现代人碰到急性的感冒或者发热，第一选择往往是西医治疗。经过输液和抗生素的治疗，确实很多病就好了。但您思考过没有，西医的手段是不是相当于用寒凉的手段把急性炎症的红、肿、热、痛（在中医眼里属于阳邪）解决了？那剩下西医治疗无效的，基本上就是感受寒邪的患者了。这时候用伤寒方往往效果极佳；另一方面，长期应用抗生素或者输液，人的体质也会慢慢转变成寒性，那用温热药物治疗的话，当然人吃了会很舒服。

　　其实很多时候寒与温的争辩，在于没有亲历过那一类的病患。用伤寒法治疗患温热病的人，相当于火上浇油，用寒凉药去治疗患伤寒疾病的人，确实伤人阳气。归根结底，在于辩证。

穷极变化，曲尽其妙

　　孙曼之老师曾经谈到，因为叶天士在温病学的贡献，掩盖了他在伤寒论的学术成就。叶天士的《临症指南医案》中，经常见到经方加减的运用。如大、小建中汤，苓桂味甘汤，苓桂术甘汤，肾气丸，理中丸等。他对于经方的化裁加减十分灵活，穷极变化，曲尽其妙。

　　我们可以看到，叶天士不拘成见，在《伤寒论》之后明确了温热病的治疗手段，实则是心系病家，以病情为依据的灵活变通。

　　在翻阅《临症指南医案》的夜晚，我经常为书中轻灵精巧的心思叹服，想怀昔贤，不禁神驰。

　　虽然享誉海内，但是他对医生这个行业珍惜而谨慎，究其一生以及其严肃甚至苛刻的态度来对待医道。

　　他在晚年说道：“医可为可不为，以天资敏悟，读万卷书，而后可以济世；不然鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医。言医者必精也，慎也。”

　　叶天士在生命的最后，仍不忘嘱咐后辈，如果不在医术上达到一定程度，去行医的话即使能治好一部分人，但也会因学术不完整、态度不严谨对另外一部分病人造成不可挽回的伤害。其医德和良苦用心，实在是难能可贵，令人敬重。

　　有兴趣的朋友，可以看看这部电影：《医痴叶天士》

　　有中医基础的朋友，如果有兴趣，在把《伤寒论》学习好的基础上，一起买叶天士的《临证指南医案》来看吧。

　　翻开手头的书，与大家共勉！