《金刚经》九喻观

　　《金刚经》九喻观

　　《金刚经》九喻观：“诸和合所为（即一切有为法、宇宙万有），如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。”

　　玄奘法师和义净法师翻译的《金刚经》都是这样说的：“诸和合所为（一切有为法）如星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云，应作如是观。”

　　比鸠摩罗什法师翻译的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意义更接近梵文原本。

　　诸和合所为，是指一切有为法，因为都是因缘和合而生的；小至芥子（原子粒子）、大至三千大千世界，都是因缘和合而生，所以说诸和合所为。

　　喻如星光：在天空中的星，在黑暗中，也稍有点光明，但日光出现的时候星光也就隐没了。

　　众生在无明位中，有别别了知，就如黑夜星光似的；但无分别智现前时，这分别见也就被消灭了。

　　宇宙万有，是依见分变起的，喻如翳；如病眼生翳、见空中花，实则空中并没有花，只是翳眼才见有花的。

　　喻如灯：如清油灯，要具有灯油、灯柱、及火，由灯油相续地燃灯柱，所以有灯光发现，于是能照用及一切物为所照；等到油尽柱尽而灯光灭，能照的作用、与所照的光相也就消失了。烦恼如油，业报如灯柱，于是有识的自体光。由烦恼持续业报，于是有心心所的活动，由心心所活动起变相分，似乎是常住的；实则刹那生灭、不得久住，业报一尽，能知见分与所知相分也就消灭了。

　　观器世间（即物质世界）如幻：如看电影，见种种山川草木、人物花鸟，看起来很逼真，其实都是由无数的影片，相续不断的演绎而成似真的情境（虚拟世界）；在我们错觉的眼识，就看为非常真实似的。

　　器世间的宇宙万有，也是由有情真异熟识所幻现的，本刹那生灭而又相续不断的，似乎经千古不变、是常住的，实则是我们的错觉。

　　观有情世间如露：露的元素，本水蒸气、无相可见：但遇冷成为水就有形可见了；虽有相也不过是暂时的，日光出现时就被消灭了。一切诸法本尽虚空、遍法界，无定自体，但由有情业力所感而成五蕴诸法假合的有情；有情执取为实有，执令不坏，但到业报一尽仍要坏灭的。

　　喻如泡：如水中起泡，有情所受用事，也是由根、境、识三和合而生的。

　　观过去（包括现在）一切法，皆如梦境：如人醒时回忆梦中的境，一切法也是不可得，只是忆念，如梦似的。

　　观现在的事如空中的闪电：在闪电忽生忽灭、非常的快，现在一切法也是这样，我们觉察是现在时，已成过去了。

　　观一切法如浮云：善恶习气种子含藏在阿赖耶识中，成熟时就生起现行；空中的云，遇冷就下降成雨，现起雨的相了。

　　佛告善现：“于一切有为法，应作以上的九喻观。”可见佛正是由修这九喻观而得根本无分别智现前，能如实了知诸法实相；并且由根本智起后德智，如实了知这有为相而宣说的。这正是从众生位到佛位的光明大道，这才是佛的智德。

　　本经所说的九喻观，是从众生到佛位都用的上的。听了这部经以后，当时时作这九种观，观一切有为法都是虚妄不实的，久习纯熟，对于一切有为法，就不取不着了；既不取不着，就不起我法二执，于是般若慧现前，就能证得二空所现的真实。然后又如所证的教化众生，这才是信受奉行；这才是明了佛说法的本义。