西乡隆盛读后感摘抄

　　《西乡隆盛》是一本由[日]猪饲隆明著作，社会科学文献出版社出版的精装图书，本书定价：52.00元，页数：235，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《西乡隆盛》读后感(一)：一位英雄的落幕：“西化”与“革旧”的斗争

　　

“人生五十年，如梦亦如幻。有生方有死，壮士何所憾。”这是这本书看完最大的感受。西乡隆盛是日本江户时代末期的政治家、军人，被称为“维新三杰”，在近代日本的缔造者中，他有着举足轻重的地位，他被认为是在日本引进西方先进技术的先驱。好莱坞电影《最后的武士》仍然以这个人的事迹取材。

都知道，西方列国在1840年的鸦片战争中强行打开了中国国门。十多年后，1853年，美国海军准将佩里率舰队驶入江户湾，踹开了日本国门，一年后与德川幕府签订“神奈川条约”，至此，日本维持200多年的锁国政策正式结束。

相类似的书还有《未完的明治维新》，也是甲骨文翻译的。由功勋最著的明治功臣，突然成为反贼叛国贼。西乡隆盛的一生充满传奇，这本书最大的看点，就是原原本本看西乡隆盛。本书引用了很多原原本本的史料来体现他的思想活动。我一直很好奇，西南战争期间，他到底为何举兵，据说是连他自己也没有解释。证据的缺失，一度让关键性的问题很模糊。这本书里有未被使用的一手史料，还有西南战争相关史料的所在。

西乡隆盛一直被认为是改革派，可是我觉得其实他更讨厌“革旧”，他们尊重传统，维护传统，并按照传统生活，而所谓的传统是根植于民族文化背景之中的血脉，任何人都不会轻易放下。但退一步说，如果抱残守缺，认为过去的传统动不得，恐怕当社会危机尾大不掉的时候，传统将在巨大的动荡中完全毁灭。

西乡隆盛于清同治十三年藉口琉球难民在台湾被原住民杀害，出兵台湾。大清也还处于"同治中兴"阶段，看不出是条龙还是条虫，咋办？ 那就只有台湾、朝鲜两处可打，此二地远离大清统治中央，领兵三千余名攻打台湾南部原住民部落。本质是帝国主义侵略性质的，是亚洲战争灾难的根源。

一个国家想要强大，当权者明白艰巨的任务，他们认为只有彻底改革才能脱离困境。西乡隆盛的一生都成为了日本历史的一部分，见证了日本的变革，也见证了日本的动乱。而他想不到得是，他本人的精神，会成为军国主义者的理论依据。或许这场建立在刀光剑影和血雨腥风之上的变革，也标志着日本最后的命运。

此外，西乡隆盛到底有没有真的死去，乡人间流传其仍存活的故事，仍然是考据的盲点。如果非要给这本书挑不足的话，就是书太少了，看的不太尽兴。

战略若太复杂，必然失败。——西乡隆盛

　　《西乡隆盛》读后感(三)：一窥浪漫与现实交织的现代化萌芽

　　

在现代国家的历史上，一国之命运完全依仗一群贤者的例子其实不多，稍早一点的如美国的“国父”们，晚近一些的如明治维新的“元老”们，而后者因为同在东亚文化圈，同样经历了西方列强的武力干涉，被迫开放，并且与同时代满清的“同治中兴”作为国家转型的重要探索，一直都是比较政治的重要样本。与“同治中兴”相异的是，幕末中央政权势力的衰退以及地方藩阀势力的增长，最终形成“自下而上”的国家体制的变革，而藩阀势力特色性的地方风气以及个中政治领袖的桀骜个性，给这一大变革时代平添了些许浪漫主义的色彩，本书的主人公正是这一时期，功过是非充满传奇色彩，引得后世不断争论的典型代表。

本书的篇幅不算长，非事无巨细，深究历史细节的考据史，相对简洁的叙述了西乡隆盛的成名之路，不外乎讨幕运动中萨摩藩政治行动中的主导者以及几次事关讨幕成败的战争中所展现的杰出军事才能。对于西乡隆盛在明治维新中的功绩，大部分涉及明治维新的书籍都有提及，一般没有太多的争议。无论是个人的角度，还是历史大局的角度，西乡隆盛与大久保利通、木户孝允齐名，可见其对明治维新的巨大贡献。政治是利益博弈的角力场，没有永远的敌人，只有永远的利益。尽管三人被并称为“维新三杰”，可幕府这个共同的敌人一旦倒下，各方势力便开始了新的政治博弈，而这也成了西乡隆盛作为后世争议人物的开端。

征韩论，在明治维新的历史上有着特别突出的地位，看似一次外交事件，表面上是新政权对韩外交策略的争论，但其本质上是对国家根本制度和发展方针的全面考量与选择，其结果也造成强硬派的整体失势，为之后的西南战争以及明治维新的走向埋下了伏笔。征韩论对明治维新影响的观点很多，本书的核心观点是，征韩论的本质是两大政治势力在两个维度，即国家政体与发展方针，上的正面思想碰撞。

就国家政体而言，脱亚入欧的本质是对西欧政治、经济、文化的全面效仿，大政奉还之后，天皇回归权力主体，彼时以君主为主权本体的西欧国家，基本都是成熟的君主立宪制，其中以英国和德国为典型。英国的君主立宪制，强调虚君，实际的权力基础在议会，再加上民情对于私有财产和个人自由的推崇，秉持了古典自由主义的精神；德国的君主立宪，内阁强势，形成了权力集中的统治集团，再加上容克贵族这一类军事专制团体对于民风的影响，虽然君主依旧带有象征意味，但政治制度本身明显偏向寡头政治，是另一种形式的专制政权。以大久保利通为代表的政治势力，最终选择了德国的现代化道路，这也就形成明治维新中后期独具特色的“元老”体系。这便引出了征韩论背后，第二条国家制度走向的构想，以西乡隆盛为代表的，狂热的“尊王攘夷”信徒，批判“有司专制”，推崇权力回归天皇，走向真正意义上的绝对主义国家，从而实现国内的团结，对外的强硬。作者表达了对这种倾向的质疑，首先这明显违背了国家现代化的初衷，从某种角度来说，这是和现代化相对立的；其次，作为明治维新的重要领袖，西乡隆盛对于政治制度的设想，更多的是理想化的情怀，而非参考借鉴西欧较为成熟的国家现代化理论，这和其弟弟西乡从道的立场形成鲜明对比。同时，作者也对一些认为西乡隆盛要复辟藩阀的观点进行了反驳，从西乡隆盛本人的言行来看，西乡隆盛本人的主张可以概括为消除地方势力，形成统一的中央集权整体，权力的核心为天皇本人。特别具有戏剧色彩的是，西乡隆盛为了达到天皇亲政的目的，希望通过任命自己为特使，出访韩国，激韩国杀死自己，从而为征韩战争获得合法性，以求得国际社会的支持，而这一根本逻辑，虽然无从正面证实，但是有书信言论佐证，如戏言一般，希望通过把外交事件闹大，来激发本国民众支持天皇获得实权，与很多年之后，一群参谋绕过决策层，发动九一八事变的动机颇为相似。

从国家发展方针来看，征韩论调的支持者，推崇对外扩张式的外交政策，通过强力宣示主权，来达到国家地位的提升；而反对征韩论者，本身并非和平主义者，而是认为国家应该先积攒力量，通过内部的发展，实现富强，进而再解决国家主权与尊严的问题。两派势力的长远目标并非对立，只是对于实现目标的方式方法存在理解上的偏差。结合国家政体的讨论，无论是德国式的君主立宪，还是君主专制，两方势力都寄希望于效仿西方的制度，从而实现国家的强大，并没有去真正理解并践行以英式君主立宪为代表的民主制度的精髓。专制制度在现代化的道路上有效率上的优势，依靠对外扩张带来的短期利益，可以谋求一段时间的繁荣，然而缺少制衡专制的力量，一旦政权被战争贩子裹挟，必然走向现代性的反面，国家的命运也就离灭亡不远了，这也是传统国家转型现代国家面临的普遍挑战。

作为本书的最后一个主题，西南战争，一方面为西乡隆盛的传奇画上了句号，另一方面也解释了后世，尤其是军国主义盛行后，为何给予西乡隆盛特别多的赞颂。在“有司专制”之下，反对派别一旦失势，往往只能通过极端方式来实现自己的政治抱负，西南战争便是最好的例子，对现实的不满以及对理想化君主制度的憧憬，激发了新的革命热情，以至于西乡隆盛的追随者迫不及待的发起新的斗争，然而讨幕时的正义大旗早已被新的国家观念代替，新政权所具备的现代政府的所有优势，纵然不够完善，也足以压制一切内部的反动，当年“英雄”抛头颅、洒热血建立的制度，如今埋葬了“英雄”自己，是理想主义的悲情谢幕，也是现代国家发展优势的有力证明，如果西乡隆盛能看到日本击败满清，再一路加速走向帝国巅峰，步入战争深渊，是否会因此而兴奋，进而反思自己的天真呢？西南战争看似雷声大雨点小，但却给之后军国主义的崛起带来了太多的启发，来自军队、民间的国家主义狂热分子，一次又一次的利用国家制度的流弊，发动诸如二二六一样的军事政变，最终让文人政府示弱，将国家推向自我毁灭的道路，这也就难怪，西乡隆盛能收获如此之多的赞美，如同日本帝国短暂的繁荣一样，富于激情与浪漫，对强国的执念甚于对个体幸福的关注，沉溺于宏大的叙述，举国之力向死而生，泯灭了人本身的意义，留下无尽的耻辱与哀伤。

虽然是一部个人传记，但因为西乡隆盛的维新思想太具代表性，几乎成了旭日帝国悲惨结局最真实的缩影，实在值得作为警钟，时刻为某些穷兵黩武的东亚国家敲响。

　　《西乡隆盛》读后感(四)：朝蒙恩遇夕焚坑，人生浮沉似晦明。

　　朝蒙恩遇夕焚坑，人生浮沉似晦明。纵不回光葵向日，若无开运意推诚。洛阳知己皆为鬼，南屿俘囚独窃生。生死何疑天赋与，愿留魂魄护皇城。

这是西乡隆盛在安政大狱后被囚时所做的诗。这首诗充分表现了他一生的志向。他的人生经历也如诗中所写的那样“浮沉似晦明”。西乡隆盛是“维新三杰”之一，也是其中最饱受争议的一位。从开国元勋到叛臣贼子，从万民唾弃又到万众敬仰，这位大人物的形象在世人眼中不断变换，他的所作所为让人充满疑惑。但他的最终目标是为了守护新兴的国家，为此不惜牺牲自己的性命与荣誉。

西乡隆盛

西乡隆盛生于萨摩藩的一个下级武士家庭。成年后成为开明派藩主岛津齐彬的亲信扈从，随其住江户，参与藩政，并为尊王攘夷运动奔走。他与岛津齐彬结成深厚的君臣之谊，西乡今后的一些施政纲领都与齐彬所授相关。岛津齐彬的突然去世，让西乡悲痛欲绝，一度想要殉死追随主公，被劝阻作罢。他两次被流放，1864年被召回藩，在京都掌握藩的陆海军实权。在蛤御门之变、第一次长州征伐时表现出色，充分展示了其卓绝的军事才能。

1866年，在坂本龙马的斡旋下，萨长同盟建立。12月9日，倒幕派发动政变，发布《王政复古》大号令，宣布废除将军制度等，末代将军德川庆喜逃离京都。倒幕派于当天组织了新政府，西乡、大久保等掌握了新政府的实权。戊辰战争中，西乡指挥政府军在鸟羽、伏见取得胜利，不久，江户无血开城，幕府大势已去。在此胜利之际，西乡决定隐退，回到鹿儿岛。

在西乡离开新政府之时，中央内部开始了大规模的内政改革。掌握实权的武力讨幕派致力于建立一套可以有效阻止公议政体派卷土重来的新体制。在大久保利通的运作下，“有司专制”得以确立。这一制度是各派系利益的重新安排，既在形式上确立了天皇权力的至高无上，更保障了公家与各藩在中央的话语权。此时，归隐的西乡隆盛也在萨摩藩展开以下级武士为中心的改革。在政府的一再敦促下，西乡回归中央，参与到明治维新中来。西乡要求“版籍奉还”、“废藩置县”，建立天皇军队，提高天皇权威。在西乡隆盛、木户孝允、大久保利通的带领下，一场轰轰烈烈的改革运动彻底改变了日本的面貌。

内部的暂时稳定让日本转向对外扩张，朝鲜与日本的矛盾日益凸显，“征韩论”成为最激烈的议题。西乡隆盛提出大胆建议：派遣使节前往朝鲜，朝鲜必暴杀使节，届时出兵理由可成，而最合适的使节就是他自己。为此他竭力劝说阁臣支持自己的主张。就在意见达成前夕，大久保利通出面阻拦，西乡计划终成泡影，愤而辞职回乡。

士族叛乱此起彼伏。1877年，萨摩士族攻击鹿儿岛的政府军火药库，揭开西南战争序幕。西乡隆盛以“质问政府”为名挥军北上，并在熊本城与政府军爆发激战。每一处的战争细节都被媒体详细报道，各种新式武器在战场上频频出现。西乡率领的萨摩士族军团固然勇猛，却在举兵名义和战略上有着致命的缺陷。最后西乡隆盛败退至山城，负伤后自尽身亡。

鹿儿岛城山战争之图

对于西乡隆盛之死众说纷纭，西乡星的传说，逃往国外的假想，人们以各种形式怀念着这位传奇人物。西南战争后，各报纸对西乡口诛笔伐，怒斥其为叛贼。明治末期，西乡得到平反。昭和时代，西乡成为了军国主义下的“国民英雄”。西乡隆盛在死后依然影响着日本社会的变化。

纵观西乡隆盛的一生，他拥有着卓越的军事才能和极高的胆略。他提倡将权力回归并集中在天皇的手中，“天皇亲征”是他的最终目标，然而大久保利通所建立的“有司专制”却把天皇控于掌中，并未完全将权力让渡于天皇。所以，西乡走上了一条极端之路。而这种“忠君爱国”的思想也在军国主义泛滥时期被广泛的利用，西乡也由此成为了“国民英雄”。

大河剧《西乡殿》海报

本书体例与《龙马史》类似，并不是一本单纯的人物传记，而是以历史人物的经历串联起同一时期历史的发展进程。第二章“有司专制的成立”虽然与西乡隆盛的关系不是很密切，作为本书篇幅最长的部分，“有司专制”的建立与架空天皇的行为也成为日后西乡走向极端的关键因素。西南战争也成为日本近代化改革的检阅场，西乡隆盛的落幕，标志着士族势力的退出，也标志着近代日本逐渐走向军国主义的不归路。

　　《西乡隆盛》读后感(五)：最后的武士最后为了武士而死

　　

这标题是不是很绕？那就对了。

本书开篇就描述了主角西乡隆盛的人生最后一刻：

1877年，9月24日，萨摩军节节败退，退至鹿儿岛城山，萨摩领袖（也可以说是被领袖，后面会讲）西乡隆盛负伤，遥望敌军，已无胜算，再近看四周跟着自己的英勇男儿，想起昨晚的饮酒高歌：“露水尚有草叶可以栖身，而世间却无我等容身之所。”西乡隆盛对身边部下下令，然后由其引刀介错。

最后武士，就此陨落。

西南战争，以萨摩惨败谢幕，某种意义上，武士也退出了历史。

猪饲隆明的《西乡隆盛》副标题为“通往西南战争的道路”，你也可以理解为通往西乡隆盛的死亡之路。

全书正文分为四章：

第一章 幕末动乱的主角 第二章“有司专制”的成立 第三章 征韩论争 第四章 西南战争

一、西乡星起

1827年，西乡隆盛出生在萨摩藩一个下级武士家庭，在武士的底层尝遍冷暖，兼习文武、我想，他的结局是由他的开始所注定的。

据说，西乡隆盛发迹后，领的工资随手放在房子门边的盒子里，来人需要即可拿走，这不啻于是对他座右铭“敬天爱人”的真实写照。

请记住，他来自武士阶层、来自底层。

萨摩藩第十一代藩主岛津齐彬，是西乡隆盛的伯乐，引导他走向开明科学的道路，放眼世界的格局。

所以，才会有第一章的慕末动乱，以西乡隆盛为首的倒幕派在戊辰战争中一局击败德川庆喜，旧幕府落幕。

戊辰战战争

然后，是明治维新。

大总督府参谋，是胜利女神留给西乡隆盛的果实。西乡隆盛双手奉还，回到了鹿儿岛，乡间遛狗，海边迎风。对他来说，这场胜利是对伯乐岛津齐彬的遥相报答而已。

然而，京都已经开始了轰轰烈烈的改革，种下的畸形种子叫做“有司专制”。

官僚是承上启下的阶层，欺上瞒下抑或对上不负责对下是欺压，那么国家只会陷入恶果，而“有司专制”正是这种行为的保护色，架空天皇、议会、首相，决策不受限制，各官僚集团分割而治，煮出一锅“集体无责任”的滚滚红汤。

偏居一隅的西乡隆盛心生不满，最后在众人劝说下出仕。

1871年，西乡隆盛就任政府新职，废藩置县、承认农民土地私有一系列举措推进日本的现代化。

像是经典的电影进程，到了这里开始出现了转折。

二、征韩落败

“征韩论”，在日本由来已久。问题是什么时候征，此时刚好发生日方人员在朝鲜受到非难。以西乡隆盛为首的征韩派和以大久保利通为首的内治派为此激烈争论，西乡主张即时征韩，大久保利通主张先长久谋略，先修炼内功。

作者这里提出一个主张，西乡隆盛是带着献上自己的性命而去。

遣韩、身死、征韩。

两方的分歧在于：大久保利通是为了修身养息，日后再征。西乡是为了给士族一个出路。

西乡为何如此急迫征韩？请记住，他来自武士阶层、来自底层。

自明治维新，版籍奉还，再加上征兵制和秩禄处分，失去的专项资格与领禄渠道，武士阶层已感到生存危机。

西乡或许是为了给武士一个出口，也为了转移国内矛盾。

1873年10月23日，以西乡为首的“征韩五参议”下野。

三.最后的武士

西乡回到鹿儿岛。兴办学校，教习文武。

武士的愤怒还在继续，1876年，废刀、停止家禄，各地武士起事。西乡不为所动，但大久保利通派遣鹿儿岛出身的密探到鹿儿岛，侦查私立军校的情况，并计划暗杀西乡隆盛。并且为了削弱萨摩势力，收走陆军火药库里储存的武器、弹药。

1877年，起义。西乡本无此心，为了底层武士，也架不住众人推举，于是西乡隆盛以质询政府为由起兵，西南战争爆发。

最后被政府军围城，介错身亡。

最后的武士，他来自武士阶层、来自底层。

　　《西乡隆盛》读后感(六)：维新三杰之“西乡星”缘何成为日本的“国民英雄”

　　

【原创】文/捷Jesse

“贼营陷落，西乡、桐野、村田战死。”明治十年（1877年）九月二十四日上午十时五十分，日本政府军接到这通电报。然而，当负责报道的人员深入战区后发现了不同情况：“不见贼魁西乡隆盛首级，正在搜寻”，似乎西乡依旧存活。

接下来传出“西乡星”的说法：“每夜二时许，东南方向有赤红之星显现，以望远镜观察，可见西乡隆盛身着陆军大将官服立于其上，更有好事之徒彻夜在露台观测”。所谓的“西乡星”在日本民间也是指“愤怒之极，心火骤燃，遂成火星”的西乡隆盛。

在“西乡星”事件后的第二年，坊间又逐渐传出西乡隆盛逃往国外，打算伺机回到日本的流言。究竟西乡隆盛是何许人也，引发日本国民如此多的关注，甲骨文系列丛书引进的这本由日本近代史学者猪饲隆明的《西乡隆盛：通往西南战争的道路》也许会告诉我们答案。

坎坷经历传奇人生

1827年，西乡隆盛出生在萨摩藩一个下级武士家庭，身为七个兄弟中的长男，他自幼文武兼修。成年后成为开明派藩主岛津齐彬的亲信扈从，随其住江户参与藩政，并为“尊王攘夷运动”奔走。他与岛津齐彬结成深厚的君臣之谊并受之影响，以致其今后的施政纲领都带有岛津齐彬的影子。

1958年7月，岛津齐彬急病离世。西乡隆盛悲痛欲绝，几度希望殉死跟随而去，最终被劝阻作罢。他重振信心，继续推动富国强兵政策，然而却难逃当时幕府的残酷镇压。被逼走投无路，西乡隆盛在锦江湾投海自尽未遂，得以生还。

随后，他两次被流放，可荒岛炼狱并未令他丧失斗志。在牢狱中，他阅读大量儒家著作，吟诗抒怀，形成了自己的施政理念，并提出了自己的观点。1864年，西乡隆盛应召回藩，在京都掌握藩的陆海军实权。在蛤御门之变、第一次长州征伐时表现出色，充分展示了其卓绝的军事才能。

1866年，在坂本龙马的斡旋下，萨长同盟建立。倒幕派于12月9日发动政变，宣布废除大将军制度等，逼迫末代将军德川庆喜逃离京都，随后组建了明治新政府。为了征讨逃回江户的的德川庆喜，戊辰战争爆发，西乡隆盛受命指挥政府军作战得胜。不久江户无血开城，幕府大势已去。

西乡隆盛在此时决定隐退，回到鹿儿岛。在他离开新政府之后，中央内部开始了大规模的内政改革。掌握实权的武力讨幕派致力于建立一套可以有效阻止公议政体派卷土重来的新体制。在大久保利通的运作下，“有司专制”得以确立。

“有司专制”的实质是各派系利益的重新安排，既确立天皇至高无上的权力，又保障了公家与各藩在中央的话语权。而归隐的西乡隆盛则在萨摩藩展开以下级武士为中心的改革。在政府的敦促下，西乡隆盛回归中央参与明治维新，让这场改革彻底改变了日本的面貌。

内部的暂时稳定让日本将目光转向周边邻国，对外扩张再次提上议事日程。由此引发了“征韩论”：派遣使节前往朝鲜，伺机寻找出兵理由；而最合适的使节就是他自己。这个建议遭到大久保利通等人激烈反对。西乡隆盛再次愤而返回鹿儿岛，并兴办名为私学校的枪队学校。

1877年，私学校学生抢夺了政府从鹿儿岛运往大阪的武器弹药，西乡隆盛以质问政府为由起兵，挥师北上，西南战争爆发。在这场战争中，各种新式武器在战场上频频出现，每个战争细节都被媒体详细报道。西乡率领的军队固然勇猛，仍然在战略上有致命缺陷，最终战败。

一水相隔人物对比

纵观西乡隆盛的一生，其转折点与这几个关键词紧密相连：明治维新、征韩论、西南战役。 明治维新带给他的是赫赫战功和一身荣耀，后面的则是满眼凄凉、备受争议。现如今，西乡隆盛被称为“国民英雄”。然而自明治维新22年起，对西乡隆盛的研究和讨论，却大致有五个阶段。

——准备甲午中日战争期间，为开展战前宣传，日本统治者恢复了西乡隆盛的名誉，追赠其“正三位”官衔。

——甲午中日战争期间，政府奉其为战神，大量出版西乡隆盛的传记和著作。

——从日俄战争至吞并朝鲜期间，政府将其誉为“大陆治理宏图”的“万世英雄”，出版了有关“征韩论”的回忆录和西乡隆盛的遗稿。

——1937年前后，为了鼓动全民积极投身于对外侵略战争中去，政府出版了《西乡隆盛全集》三大卷，还发行了有关西乡隆盛的专刊。

——战后，因战争的失败而遭受巨大打击的日本人对西乡隆盛的评论出现了分歧，有人鉴于败仗导致日本遭受美国管制的耻辱，称之为军阀的代表、为国贼，而也有部分人则尊西乡隆盛为自由民主的政治家。

无独有偶，同一历史时期的清朝，也有位毁誉难分的悲剧英雄。他早西乡隆盛13年出生，也正好比西乡隆盛早13年逝去。同样是无力回天，英雄绝路，西乡隆盛死得荡气回肠，他却死得荒诞不经；西乡隆盛的死是一种精神的崛起，而他的死却是神话的破灭。

1864年7月，在一处坍塌的城墙两侧，一边是进攻的硝烟，一边是封堵的人墙。曾国藩率领的湘军与太平天国的军队在天京（今南京）进入最后的战争，最终城破，天京失陷。洪秀全此时已然长眠，并未想到他全力以赴的起义落得如此下场。

然而，为何洪秀全带领的太平天国运动前后受到由褒到贬的不同评价？在太平天国定都“天京”后，马克思、恩格斯曾兴奋地预测，这将是整个亚洲新纪元的曙光。仅仅过了12年，当太平天国诸多真相被披露后，却收到国内外社会的强烈失望：这只是封建社会制度的异化。

洪秀全打着“天下一家，共享太平”的漂亮旗号，干的却是完全相反的一套。在嗜权如命、腐化享乐这一点上，这位起自草泽的农民领袖，甚至比很多腐化堕落、声名狼藉的封建帝王更加离谱。他在进军湖南长沙途中就想着“玉玺”“万岁”，如何能胸怀天下。

显然，西乡隆盛更体现胸怀大局、淡泊名利。明治维新初期，由于地域成见，朝廷官员分成对立的两派，互相牵制，效率低下。为此，他主动站出来支持对手一派的木户孝允担任领袖。最终，整个维新运动在以西乡隆盛为中心的志士仁人合力下走向成功。

敬天爱人与征韩论

日本鹿儿岛除了有西乡隆盛，还有一位世界著名的实业家。他26岁创办了京都陶瓷株式会社，52岁创办第二电信，两家公司都进入了世界500强。2010年，他受日本政府重托出山，以零薪水出任破产的日本航空公司CEO。仅用424天时间，创造了日航史上空前的1884亿日元的利润。

他就是稻盛和夫。稻盛和夫之所以屡创奇迹，很关键的就是秉持了西乡隆盛在百年前提出的“敬天爱人”精神。所谓的“敬天爱人”，西乡隆盛作了详细的阐述：道是天地间自然形成的东西，人们应该去顺应它；因此首先应该把尊重天地为目标。天赐于我爱，我亦当用爱己之心爱他人。

敬天爱人的思想萌芽于西乡隆16岁时担任藩的“郡方书役助”，也就是农业部门的书记官助理。在他看到农民因苛捐杂税而苦不堪言时，便萌生“国家之本在于农民”的想法，最终作诗一首、愤然辞职。

此外，在藩主岛津齐彬逝世、藩政变化后，西乡隆盛与京都清水寺住持月照纵身入海自尽。幸运的是他在赴死后又奇迹般复活。经过无穷尽的苦思冥想后, 西乡茅塞顿开。“之所以独自生还，是因为自己身上尚有残余的天命。因此我是为天命所救。”之后，西乡隆盛开始敬仰天命。

在日本国内稳定后，为何西乡隆盛要提出扩张“征韩”？是否因为改革之际，武士们被置于不利的状态。西乡隆盛作为不平士族的首魁，势必竭力求助他们。于是他开始为武士们寻找“工作”的机会，那么战争也许是当时最便捷的方式。

“敬天爱人”的思想使得西乡隆盛的言行充满着仁义，而“征韩论”又使得西乡隆盛在中国、亚洲等东亚国家的人民眼中成为“狂热的侵者”。两种截然不同的思想之所以能够在西乡隆盛身上看似矛盾，实则是统一的。

一方面，日本看到自己奉为师承的中国被西方列强步步瓜分；一方面，自己也被美国打开国门。明治政府为了让自己也能迅速走上近代化道路，作为巨大的调整。西乡隆盛正是在这样背景下，既要以仁爱之心保护士族，也要服从国之利益。如此看来，似乎并不矛盾。

关于西乡隆盛的故事和思考远不止此，不妨去书中一探究竟。最后，就用他在安政大狱后被囚时所做的诗来做个小结，也是他一生的写照：朝蒙恩遇夕焚坑，人生浮沉似晦明；纵不回光葵向日，若无开运意推诚；洛阳知己皆为鬼，南屿俘囚独窃生；生死何疑天赋与，愿留魂魄护皇城。

　　《西乡隆盛》读后感(七)：最后的武士：敬天爱人，向死而生的西乡隆盛

　　

稻盛和夫

稻盛和夫是世界著名实业家和哲学家。他26岁创办了京都陶瓷株式会社，52岁创办了第二电信，两家公司都进入了世界500强。2010年，稻盛和夫已至古稀之年。因为受到日本政府的重托，他毅然出山，以零薪水出任破产的日本航空公司的CEO。仅用424天时间，他带领公司创造了日航历史上空前的1884亿日元的利润，是另一家航空公司“全日空”的三倍。可这还不是全部，日航在这一年时间开创了三个第一：利润世界第一，准点率世界第一，服务水平世界第一。

稻盛和夫之所以屡创奇迹，与"敬天爱人”四个字密不可分。要知道，京都陶瓷株式会社的社训就是“敬天爱人”。而稻盛先生将“敬天爱人”作为企业经营的最高准则，并用一生来践行。

稻盛和夫西乡隆盛是我衷心敬佩的一位人物，他的心灵非常纯洁，没有私心私欲，是一个无私也就是忘我的人。隆盛的为人之道、生存方式、思维方式等都对我产生过巨大影响。 稻盛和夫

敬天爱人一词，出自西乡隆盛。稻盛和夫与西乡隆盛一样，都是日本鹿儿岛人。所以，这并不是巧合。直到今天，鹿儿岛人仍然把西乡隆盛当做神一样的存在，可又仿佛觉得他就在身边。在当地，“敬天爱人”的观念早已深入人心，几乎每一户鹿儿岛人家里都挂了 “敬天爱人”的匾额。

那么西乡隆盛到底是何许人也？为什么他提出的“敬天爱人”影响了一代又一代的日本民众。或许我们能从日本近代史专家猪饲隆明的《西乡隆盛：通往西南战争的道路》中寻找答案。他考证大量史料，以相当客观的态度，极尽克制的语言，向我们展现了一个真实的西乡隆盛。

《西乡隆盛：通往西南战争的道路》

男儿立志出乡关，学不成名死不还

1827年，西乡隆盛，通称吉之助，出生在萨摩藩一个下级武士家庭。他的父亲任职堪定方小头，薪水微薄，家庭人口众多，全家自然过着贫苦的日子。作为七个兄弟中的长男，他自幼兼修文武两道。但在12岁时，西乡为了义气，在帮助与人打架的同伴时右手负伤，不能握刀。从此他更专心研究学问。这也为西乡隆盛日后成为有思想、有理想、有智慧的有识之士打下基础吧。

1845年，年满十八的西乡隆盛终于在萨摩藩任职，担任俸禄四石的郡方书役助，收取藩里年贡。也就在负责这个农政的职位时，西乡每天与农民打交道。他眼见辛劳的农民为了缴纳高额年贡苦苦挣扎，于心不忍，甚至将自己并不多的俸禄分给他们。不仅如此，西乡不顾自己卑微的身份，多次向藩里提交减轻农民负担的建议书。可以猜想，西乡隆盛在日后提出“敬天爱人”的观点由此萌芽。

再好的千里马也要遇上慧眼识人的伯乐 。而西乡隆盛的伯乐就是萨摩藩第十一代藩主岛津齐彬！岛津齐彬思想开明，热衷科学，放眼世界。他开创海军，带领萨摩藩执行富国强兵政策，最终成为在幕末崛起的领袖人物。

岛津齐彬评价“西乡吉之助乃成事之大器”，认为西乡是一个有能力有希望之人。他不仅采纳了隆盛的建议，还提拔他为庭方役，单独召见征询意见，引领其参与藩镇政，参与尊王攘夷运动。这也成为西乡隆盛日后为国奔走，建功立业的一个契机。

当然，对于岛津齐彬的知遇与提携之恩，西乡隆盛也用毕生的敬慕与忠诚孜孜以报。他的“敬天爱人”肯定包括对岛津齐彬的尊崇与敬爱。

朝蒙恩遇夕焚坑，人生浮沉似晦明。

1958年7月，岛津齐彬急病离世。西乡悲痛欲绝，几度望跟随而去。与其赴死，不如将岛津齐彬的遗志发扬光大。西乡重振旗鼓，却难逃安政年间幕府的残酷镇压。被逼走投无路，西乡在锦江湾投海自尽。终命不该决，他得以生还。

然天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。

然而等待他的是两次流放，可荒岛炼狱并没有让他丧失斗志。在第二次被流放到关押死刑犯人的冲永良部岛牢狱中，西乡阅读大量儒家著作，吟诗抒怀，并提出“敬天爱人”的观点。

1864年2月，西乡隆盛被召回藩，被任命为军赋役，相当于萨摩藩邸总指挥官。他在“蛤御门之变”中奋勇作战，威名远扬。之后在第一次征讨长州的战争中实行有效策略，深入敌境，不畏生死，不费一兵一卒令长州藩归顺。

此外，西乡隆盛推进缔结萨长同盟。1866年1月萨长同盟正式缔结。1868年12月，西乡与岩仓具视、大久保利通发动王政复古政变。倒幕派与公议政体派关于德川庆喜是否加入新政府而发生论战，僵持不下。最终西乡一句“只需短刀一柄即可解决”，决定局势的走向，推翻了德川幕府的统治，建立了明治新政府。

戊辰战争

为了征讨逃回江户的的德川庆喜，戊辰战争爆发。被任命为参与兼海陆军务挂的西乡隆盛，实则为军事事务最高负责人，坚持以武力扫清旧幕府势力，取得战争的最后胜利。

生死何疑天赋与，源流魂魄护皇城

尽管功勋卓越，西乡隆盛坚决推辞了大总督府参谋的地位，回到鹿儿岛。他过了一段悠然自得，闲适遛狗的生活。毕竟在他的内心深处，为国效力并不是为了攫取权力与地位，只是为报答岛津齐彬的恩情，完成岛津齐彬的遗志。

对于政府多次请他上京出仕的要求，西乡隆盛再三推辞。只不过对于萨摩藩藩主岛津忠义的亲自拜访，他不忍拒绝，参与藩政改革。也就是从此时起，对于新政府的“有司专制”，对于在官之人的私利私欲，西乡隆盛心生不满与批评。西乡认为“勤于职事，为人民之标准”才是为官之道。

政府再三敦促出仕，西乡隆盛不为所动。当西乡的弟弟西乡从道在欧美考察之后，向他讲述了西欧情况，也“详述朝廷之实状”，西乡不禁落泪；加之岩仓具视、大久保利通等出使欧洲、离开东京之前，东京政府留守负责人遭到暗杀。西乡隆盛上京就变得迫在眉睫了。

1871年，西乡就任政府参议，亲自组建天皇亲兵部队。这是他上任的第一件要务。废藩置县、承认农民土地私有、发布征兵令、广设小学、采用新历、禁止买卖人口，西乡采取了一系列去除封建糟粕，推进日本近代化的举措。值得一提的是，他还允许日本女性进入神社佛寺，这在制度上取消了对男女差别对待。

1873年10月，西乡隆盛极力想恢复与朝鲜的外交。由此引发征韩论，遭到大久保利通等人激烈反对，西乡辞职回到鹿儿岛，兴办名为私学校的枪队学校。私学校学生强夺了政府从鹿儿岛运往大阪的武器弹药，西乡隆盛以质询政府为由起兵。西南战争爆发！在经历田原坂激战，西乡军遭受巨创。1877年9月24日，萨摩军士兵连连失利，西乡军战败。而西乡隆盛最终令人刎其首级，悲壮而亡，享年五十岁。

西南战争

结语

面对国家被有司专制所把持，政府官员腐败，天皇仍旧被利用，西乡痛心疾首，恨自己不能力挽狂澜。可无论如何，西南战争的性质终为师出无名的不平士族的叛乱并不是正义的战争。这不得不说是造成西乡隆盛的最后的不幸与悲剧。至此，西乡隆盛的死亡，被视为武士时代的终结。

与木户孝允、大久保利通并称“维新三杰”的西乡隆盛，在近代日本的缔造者中，有着举足轻重的地位。同时，他为国家社稷兢兢业业，对主公忠心耿耿，对下属有情有义，对农民体恤同情，以敬天爱人为信念，在国家利益面前却无畏生死。

西乡隆盛在日本民众心中备受推崇。直至今日，对于无私无欲的西乡隆盛发动西南战争的原因，也颇有争议。战争失败的结局是他完全可以预料的，明知不可为而为之。

面对新政府的暗杀，不得已而为之？无奈之举？

面对学生和下属的义愤，只求与武士共进退，共存亡？有义之举？

孤注一掷，也要搏一场毫无希望的战争？为了推翻旧政府，建立为国为民的新政府？

如若不行，那就社会的剧变更加猛烈些吧！向死而生，让自己与武士阶层一同毁灭，加速日本资产阶级改革？

作者猪饲隆明将西乡隆盛的人生轨迹放到近代天皇制国家成立的过程以及两者之间的关系之中，从而更清晰地看他通往西南战争的道路。与大久保利通等人重视现实的合理主义，西乡隆盛更是重视道义的理想主义。其实，西乡隆盛通往西南战争的道路，也是一条让近代日本从明治维新走向军国主义的道路。

东京上野公园的西乡隆盛铜像