《佛教史》读后感锦集

　　《佛教史》是一本由杜继文著作，江苏人民出版社出版的简裝本图书，本书定价：42.00元，页数：624，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《佛教史》精选点评：

　　●大国学基金会于2010年5月30日捐赠

　　●.

　　●写得不错

　　●很客观全面。对于坚守自己心中之信念者来说，哪怕有再多与自己对事物的理解和期待相抵触的地方，也无关痛痒——不管你是不是一个虔诚的佛教徒，不管你是不是一个怀疑论者。

　　●属于非佛教徒的佛教史想必就是这样，带着崇敬的目光假客观真批判，又爱其理论又不肯信服其教义，跟我一个德性。

　　●粗读

　　●病中闲隙~

　　●学者非信者

　　●反正这种书我读完都下了一定的功夫。可以想象编写的难度有多大，凭这点也向作者致敬。作者显然不太信佛，所以此书不适合初信佛教的人阅读。感觉佛教的分裂太复杂了，这本六百多页的书也不可能全部囊括，很多东西也都是点到为止。可以对佛教史有个大体全面的把握，眼界不仅仅限于印度或者中国，这点挺好。有些事情说破并不好，大概自己觉得自己明白了，其实就可能陷入了自负，各个宗派有些佛理上的微妙区别和各自境界不是用几个字就能概括的。

　　●无神论者的粗线条佛教史

　　《佛教史》读后感(一)：读完全书，感觉佛教各宗都被评破了

　　读完全书，感觉佛教各宗都被评破了。作者是学者，非信者，不是教内的人，因此此书不推荐学佛者阅读，倒是推荐佛学研究者阅读。

　　就我本人来说，帮助我解决了不少问题和理解上的错误。是本相当用功的好书。

　　作者杜继文是吕澄先生的嫡传弟子。

　　《佛教史》读后感(二)：同感于“学者非信者”

　　杜先生的新作《汉译佛教经典哲学》也给人以强烈的“非信者”印象。对于不了解佛教的人来说，选择他的书作入门读物，还是很合适的。不过后者的无神论立场渗透在字里行间，如果是信者，可能难免会不时与作者产生思想碰撞。

　　这两部著作澄清了教外人士对于佛教基本概念的模糊认识。

　　《佛教史》读后感(三)：与信仰无关的佛教史

　　抱着研究佛教历史的心态去看的，可作者总是从自己的角度阐述某些核心问题，站在唯物主义批判唯心主义是不对的。最可恨的是作者总在有意的看不起佛教。但话又说回来，能对佛教的历史有如此详尽的整理和描述，这无疑是一件伟大的事儿，更何况佛教是一个庞大的体系。算是可参考的一本好书，但很多观点看一热闹就得了。

　　《佛教史》读后感(四)：入门书籍确实不错！

　　花了三个星期，认真而缓慢地读完了这本书，诚如，这本书作者是以一名学者的身份来叙述整个佛教差不多2000多年的历史。其实这是我更欣赏的一种学者学术的态度、一种较为客观、冷眼的态度。个人一直以为学者和信者应以不同态度对待宗教，我想至少在少了主观上的先入为主后，可以给学术带来少些偏误。

　　这本书可以说是一本教材，就我个人来说，至少看完之后，原来许多不清晰的概念、范畴、历史脉络渐渐清晰了。而且本书偏重于讲史，也力图做到了较为全面，确实对佛教繁复而曲折的历史作了一定的梳理。这也是初学者所亟需的

　　《佛教史》读后感(五)：因为人类有类似的想法、困局，于是宗教就流行开了。它是人类的一部分

　　16日读完的。

　　1、释迦牟尼有天活得开窍了，觉得世间人们整天蝇营狗苟不知在忙些什么？难道求名求利、从政、战争、杀人、经商、献媚、搞学问、爬雪山、航海、打球、瞎扯……就是人生的意义么？他于是出门去寻访、琢磨人生的意义。最后他可能也没想到什么新的看法，跟前人一样，他也说：人生也是个空。大家早点看透，早点解脱罢。佛教就这样搞起来了。

　　2、“轮回观”什么的我就不说了。

　　3、他说，大家要自己开窍，世上没什么神--无神论。

　　4、偶像崇拜，烧香拜佛，是后来的事情。人类的事情往往如此：开始是简明的，清晰的。后来搞的人多了、自任弟子的人多了，就复杂起来，每个人的个性、观点、偏好，都夹杂起来，结果就变成了“学问”、“XX”。结果，就整出了个佛教的惯例：“宗教内部大辩论”。像玄奘在印度打响名头，也是开大会靠辩论赢得的。呵呵，难道“辩赢了”就是对的么？赢了就是对的？不过释迦牟尼自己当时在印度也是整天跟其他信仰的人辩。我个人是不喜欢辩的。不过，我亦认为：辩也好，不辩也好，随个人的个性罢。无关紧要。辩啊斗的……无味。

　　、

　　5、唉，释迦牟尼的年代过去了那么久，可是当代还依然是那么无聊，人们依然蝇营狗苟地活着，把无聊当有趣，把肉麻当品位，把权势当英名，把英名当永恒，把永恒当目的，把目……

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　　总评：书不错。