《条顿骑士团》读后感100字

　　《条顿骑士团》是一本由〔美〕威廉·厄本著作，社会科学文献出版社出版的精装图书，本书定价：72.00，页数：420，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《条顿骑士团》读后感(一)：勘误

　　第203页：“不过一位晚近得多的历史学家的通俗著作里讲到”中“晚近得多”词意不明。

　　第217页：“力图上明道加斯。相信，与十字军成为盟友而不是敌人对他有好处。”应为“力图使明道加斯相信，与十字军成为盟友而不是敌人对他有好处。”

　　第239页：“册封骑士的仪式成为每一次十字军远征巾特别受欢迎的环节。”，“巾”应为“中”。

　　第248页：“长期以来，大团长的攻势长对立陶宛大公构成了妨碍”应为“长期以来，大团长的攻势对立陶宛大公构成了妨碍”

　　目前只读到270页，后续如有问题，会继续更新。瑕不掩瑜，小问题依然掩盖不了这是一本很值得读的书，

　　《条顿骑士团》读后感(二)：谱系图下载

　　条顿骑士团的历史与波兰和立陶宛的历史紧密交织，尤其涉及波兰王国在中世纪的割据与统一、波兰的崛起，以及波兰与立陶宛的联合。

　　我制作了与这段历史相关的波兰和立陶宛君主谱系图，希望能够帮助大家更好地理解这段历史。

　　链接：https://pan.baidu.com/s/163PRH81fQgBn8NLmbAxIpA

　　提取码：z58p

　　因为本书涉及到东欧历史和大量中国读者或许不太熟悉的东欧人名地名，所以我强烈推荐大家阅读本书时注意参考这份谱系图以及地图。

　　谱系图如果有什么错误，也欢迎大家指正。谢谢！

　　《条顿骑士团》读后感(三)：哥白尼与条顿骑士团

　　1541年4月，普鲁士公爵阿尔布雷希特·冯·霍亨索伦-安斯巴赫（Albrecht von Hohenzollern-Ansbach，1490—1568）有一件烦心事。原来他的得力大将老格奥尔格·冯·库恩海姆（Georg von Kunheim der Ältere，1480？—1543）病入膏肓，虽然请了很多医生、用了形形色色的药剂，都无济于事。公爵不忍心失去这位肱股之臣，于是做了一个艰难的决定：去请一位敌视自己的名医。

　　他的名字是尼古拉·哥白尼（Nicolaus Copernicus，1473—1543）。

　　懒得贴文字和图了，下面就放在这篇日志里了：

　　https://www.douban.com/note/765270625/

　　《条顿骑士团》读后感(四)：就一个字，乱

看得出来，作者和译者已经在努力地把各种来源的零碎史料拼接在一起，力图给一个条顿骑士团从成立到衰亡的全景。从在圣地的建立，到被迫前往波罗的海沿岸的开拓，再到与波兰，俄罗斯等信教国家的缠斗，最后一分为三逐渐衰亡的整体框架是搭建起来了，但阅读体验实在是不佳。尤其是在上述第二阶段中的描写，不仅众多短小的章节中大量凌乱的历史时点的跳跃让人摸不着头脑，期间混杂着各种不熟悉的地名，人名，更是让人一而再，再而三地想放弃。

全书到了坦能堡战役前后终于又能有了让人精神一振的感觉，但是这种感觉来得太晚了。因此如果要说总体感觉，本书给人一种虎头虎尾，草包肚子的整体感，让人恨也恨不起来，但是要说推荐，也很难提起兴趣。

再说到翻译的质量，陆大鹏的译作从金雀花王朝开始就在跟，但是不知道是时间仓促了还是最近翻译的量太大了？老实说，这本书的翻译质量是让人不满意的，尤其是当其中出现了很多令人摸不着头脑的因果式描写的长句的时候，初看觉得很荒诞，细细一品好像这个因果关系好像又有那么一点道理。说翻译得不对吧，可能也有原著的原因，说翻译得有多好的吧，从阅读体验来说实质上是让读者很费解。还是那句话，爱也爱不起来，恨也恨得仿佛没有多少道理，也许是我苛求了吧。

全书给三星，放入我不再想第二次翻阅的书目一类。

　　《条顿骑士团》读后感(五)：聊聊一部军事史

　　正如简介所言：《条顿骑士团》是一部杰出的中世纪欧洲军事史作品，讲述了条顿骑士的参与的历次战役和骑士团与罗马天主教廷关系演变。 对于条顿骑士团我们的对它的了解通常来自两方面，即时战略游戏和由容克贵族的故事向前延申。条顿骑士的德文全称是“耶路撒冷的德意志圣玛丽医院骑士团”，其成员全部是德意志贵族。条顿骑士团的口号是“帮助、守卫、救治”，它是继圣殿骑士团、医院骑士团（今马耳他骑士团）后成立的，同时也与前两位并称三大骑士团。在神圣罗马帝国分裂之后，留下了许多独立的德意志公国彼此之间争战不休，德意志地区成为各方势力的跑马场，频繁的成为交战区域，因此德意志军团拥有非常勇敢而又老练的战士（当然某种程度上也是一种不幸，手足相残成为各方的棋子、炮灰），十字军运动兴起不少人受到宗教使命感召或是利益的驱使，加入了后来的十字军东征。红胡子巴巴罗萨的中道崩殂，降低了士气，一味注意防护失去机动性的教训一直会流传下去，在某种程度上。1198年，条顿骑士团以圣殿骑士团为样板，改造为军事修会，执行和医院骑士团一样的教规。条顿骑士团的组织日渐完善。随着骑士团的发展，渐渐进入一段我们相对熟悉的历史。骑士团在不断世俗化的发展下与波兰、立陶宛冲突不断。随着十字军运动的结束，在不断的世俗化进行中，骑士团也在迎接着新的转变。这部书叙述的正是那些令人激动的真实历史故事，它将拨开迷雾为我们讲述条顿骑士团那些尘封百年的历史。

　　《条顿骑士团》读后感(六)：条顿骑士团的兴衰和命运

骑士团起源于军事修会，目的是保护那些受过训练、以传播福音为使命的传教士在异教徒地区的安全。在第一次十字军东征后，为了守卫新成立的十字军王国，相继成立了圣殿骑士团和医院骑士团两大军事修会，成为保卫朝圣路线的最好工具。在第三次十字军东征期间，德意志十字军成立了自己的医院修会，全称“耶路撒冷圣玛利亚医院德意志兄弟骑士团”，简称德意志骑士团，后来被英语世界称为条顿骑士团。这些骑士是修士，必须宣誓坚守清贫、贞洁和服从的信条，他们拥有强烈的宗教情怀，时刻期待着为了保护或推广基督教而献身。

在13世纪，骑士团的主要目标是保卫圣地；而到了14世纪，骑士团的宗旨就是在普鲁士作战。当1291年阿卡陷落之后，条顿骑士团不得不离开圣地，经历了在匈牙利特兰西瓦尼亚的立足失败后，条顿骑士团来到了普鲁士进行反对异教徒的战争。在普鲁士成功站稳脚跟后，条顿骑士团参加了“立窝尼亚的十字军东征”，并不断地与波兰人、立窝尼亚人、立陶宛人乃至罗斯人作战，领土和实力不断的扩大。以我们今天的眼光看来，条顿骑士团已不是那个满怀宗教热忱，以扩张和巩固基督教世界为己任的宗教组织，而是一个对金钱和土地充满贪婪，无限索求的军事团伙。然而，作者不断地指出，中世纪晚期的十字军运动，是西欧人与基督教世界边界的危险敌人之间的斗争，是受到民众欢迎的战争，圣战是平定异教徒并将其基督化的唯一途径，这些十字军运动带有一种浪漫的光环，我们当代人无法理解那个时代对于宗教的盲目。

然而，凡动刀者，必死于刀下，1410年的坦能堡战役，让条顿骑士团从顶峰跌落，虽然数位大团长均竭力拯救，在条顿骑士团不可避免的日益衰落。其中一个方面是波兰王国实力的增强，但更重要的是时代发生了变化，随着立陶宛人皈依基督教，十字军运动丧失了正义性，而骑士精神的丧失、军事技术的变革、骑士团对领地掌控力的减弱等等，使得条顿骑士团再也无法组织起强大的军队，不得不由宗教组织变为世俗化，并向波兰王国俯首称臣。

条顿骑士团没有湮没在历史的舞台上，条顿骑士团国家分裂为“王室普鲁士”和“普鲁士公国”，而随着勃兰登堡选帝侯继承了普鲁士公国，形成了勃兰登堡-普鲁士，继而发展成普鲁士王国，最后成为统一的德国的核心。而那些幸存的骑士团成员后代，世俗化后变为普鲁士王国的容克地主，成为了普鲁士王国的新的精英阶层。直至第一次和第二次世界大战期间，德国对波兰的进攻，仍称为为坦能堡之战复仇。然而，随着第二次世界大战的结束，原来条顿骑士团的领土，最终归属于波兰、俄罗斯和立陶宛，当年的风流最终被雨打风吹去。

“骑士团的政治遗产还剩下什么？或许是一种强大的象征意义。立陶宛人和波兰人记住了被归咎于十字军的恶行，而德意志人倾向于只记得十字军的光荣胜利。” 作者写就本书，除了介绍条顿骑士团的兴衰荣辱，还力图为其正名，反对将其视为纯粹的侵略者，将其行为视为出于私利夺取无辜民族土地的暴行，“历史不只是对受害者的认定，也不只是对英雄的表彰。历史远远超过历史学家所能书写的范围，但历史学家必须尽其所能。最重要的是，我们要记住，历史学家如果把复杂的往昔过度简单化，就会伤害未来的人们，因为他们会受到历史学家作品的深刻影响。”

　　《条顿骑士团》读后感(七)：条顿骑士团的兴衰和命运

骑士团起源于军事修会，目的是保护那些受过训练、以传播福音为使命的传教士在异教徒地区的安全。在第一次十字军东征后，为了守卫新成立的十字军王国，相继成立了圣殿骑士团和医院骑士团两大军事修会，成为保卫朝圣路线的最好工具。在第三次十字军东征期间，德意志十字军成立了自己的医院修会，全称“耶路撒冷圣玛利亚医院德意志兄弟骑士团”，简称德意志骑士团，后来被英语世界称为条顿骑士团。这些骑士是修士，必须宣誓坚守清贫、贞洁和服从的信条，他们拥有强烈的宗教情怀，时刻期待着为了保护或推广基督教而献身。

在13世纪，骑士团的主要目标是保卫圣地；而到了14世纪，骑士团的宗旨就是在普鲁士作战。当1291年阿卡陷落之后，条顿骑士团不得不离开圣地，经历了在匈牙利特兰西瓦尼亚的立足失败后，条顿骑士团来到了普鲁士进行反对异教徒的战争。在普鲁士成功站稳脚跟后，条顿骑士团参加了“立窝尼亚的十字军东征”，并不断地与波兰人、立窝尼亚人、立陶宛人乃至罗斯人作战，领土和实力不断的扩大。以我们今天的眼光看来，条顿骑士团已不是那个满怀宗教热忱，以扩张和巩固基督教世界为己任的宗教组织，而是一个对金钱和土地充满贪婪，无限索求的军事团伙。然而，作者不断地指出，中世纪晚期的十字军运动，是西欧人与基督教世界边界的危险敌人之间的斗争，是受到民众欢迎的战争，圣战是平定异教徒并将其基督化的唯一途径，这些十字军运动带有一种浪漫的光环，我们当代人无法理解那个时代对于宗教的盲目。

然而，凡动刀者，必死于刀下，1410年的坦能堡战役，让条顿骑士团从顶峰跌落，虽然数位大团长均竭力拯救，在条顿骑士团不可避免的日益衰落。其中一个方面是波兰王国实力的增强，但更重要的是时代发生了变化，随着立陶宛人皈依基督教，十字军运动丧失了正义性，而骑士精神的丧失、军事技术的变革、骑士团对领地掌控力的减弱等等，使得条顿骑士团再也无法组织起强大的军队，不得不由宗教组织变为世俗化，并向波兰王国俯首称臣。

条顿骑士团没有湮没在历史的舞台上，条顿骑士团国家分裂为“王室普鲁士”和“普鲁士公国”，而随着勃兰登堡选帝侯继承了普鲁士公国，形成了勃兰登堡-普鲁士，继而发展成普鲁士王国，最后成为统一的德国的核心。而那些幸存的骑士团成员后代，世俗化后变为普鲁士王国的容克地主，成为了普鲁士王国的新的精英阶层。直至第一次和第二次世界大战期间，德国对波兰的进攻，仍称为为坦能堡之战复仇。然而，随着第二次世界大战的结束，原来条顿骑士团的领土，最终归属于波兰、俄罗斯和立陶宛，当年的风流最终被雨打风吹去。

“骑士团的政治遗产还剩下什么？或许是一种强大的象征意义。立陶宛人和波兰人记住了被归咎于十字军的恶行，而德意志人倾向于只记得十字军的光荣胜利。” 作者写就本书，除了介绍条顿骑士团的兴衰荣辱，还力图为其正名，反对将其视为纯粹的侵略者，将其行为视为出于私利夺取无辜民族土地的暴行，“历史不只是对受害者的认定，也不只是对英雄的表彰。历史远远超过历史学家所能书写的范围，但历史学家必须尽其所能。最重要的是，我们要记住，历史学家如果把复杂的往昔过度简单化，就会伤害未来的人们，因为他们会受到历史学家作品的深刻影响。”

　　《条顿骑士团》读后感(八)：最辉煌的阶段，与德意志历史有关

　　直到今天，说起“骑士团”的历史，不少人耳熟能详的是圣殿骑士团和医院骑士团（也即圣约翰骑士团）；虽然于第三次十字军东征期间（1189—1192）初创的条顿骑士团似乎不那么为人所知，但实际上，他们同样声名显赫，应该说同样拥有丝毫不输于其他骑士团的历史。由美国蒙茅斯学院任历史学教授、研究波罗的海沿岸地区中世纪史与条顿骑士团的专家威廉·厄本所著的《条顿骑士团：一部军事史》，展示的就是他们那个最辉煌的阶段。

　　第三次十字军东征期间，为了救助患病的德意志伤员，一些来自不来梅和吕贝克的中等阶级出身的十字军战士决定组建自己的医院修会。时任教皇塞莱斯廷三世批准了这个新的修会。最初，这一德意志人的医院修会和医院骑士团一样做医疗工作，并遵守圣殿骑士团的规章制度。新修会的名字是“耶路撒冷圣马利亚医院德意志兄弟骑士团”——它的简称更为人熟悉，即德意志骑士团。这就是条顿骑士团的由来。

　　非常值得玩味地是，一般所认为“黑暗时代”的欧洲中世纪，亦即起始于公元476年西罗马帝国灭亡、结束于公元1453年君士坦丁堡陷落、东罗马帝国灭亡的这段长达千年的时间段，其后期也正值条顿骑士团的活跃时期。从崛起到衰亡——当然直到今天还依然存在——条顿骑士团最辉煌的阶段，应该是从1198年条顿骑士团改为军事修会，到1410年在与波兰、立陶宛的坦能堡战役中受到重创这个时期的历史，在《条顿骑士团：一部军事史》中纪实般还原了中世纪德意志十字军战士的生活、信条和行动。

　　十字军东征表现形式为由西欧的封建领主和骑士以收复阿拉伯穆斯林入侵占领的土地的名义对地中海东岸国家发动的战争，亦即基督教的扩张，实质则是政治、社会与经济等目的为主，伴随着一定程度上的劫掠。条顿骑士团在当时的德意志地区、波兰以及立陶宛地区的活动，也与此有着密切的联系与关系，宗教扩张与军事斗争就是他们唯一的使命。

　　西班牙作家塞万提斯的《堂·吉诃德》讲的是一个沉迷于骑士小说、时常幻想自己是个中世纪骑士的家伙所作的种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径。似乎中世纪骑士不值一提。但实际上，十字军东征期间，欧洲中世纪骑士的军事素质、武器装备等还是相当高的。大体来说，每位武士都身穿链甲和胫甲，戴头盔，手持长矛和盾牌，擅长使用重剑，并骑乘受过训练、适应承载武装人员或者向敌方骑兵冲击的高头大马。当时无论是阿拉伯骑兵还是突厥人骑兵，显然都不能不把十字军战士当作劲敌来认真对待。这一点，在《条顿骑士团：一部军事史》也得到了见证。而且即使是坦能堡战役之后，条顿骑士团也仍然有着自己的一席之地，直到1809年作为一个军事组织被拿破仑解散——但在1929年，时任教皇庇护十一世下令，条顿骑士团成为纯宗教修士会，以协助与公益性质现存至当代。

　　作为军事修会，条顿骑士团的使命实际上在1525年分裂为三个相互独立的部分时就已经结束了——而在当时神圣罗马帝国框架内，名字更为准确的德意志骑士团虽然继续执行自己的军事和宗教使命，但显然已经失去了往日的荣光，直至1809年彻底结束自己的时代。

　　《条顿骑士团》读后感(九)：在“普鲁士”之前

　　对于一个依托于罗马天主教会的需求而成立，为了尽到维护基督世界的责任与义务而奔走的“军事修会”而言，最后“结束”于世俗化的公国似乎是最为合情合理，也最为无奈的答案了。

　　本书虽然没有点明，但一直暗暗穿插其中的一条线就是所谓的“条顿骑士团”的责任与义务，这关系到骑士团的自我定位和行动纲领，最终也将他们领向结局。

　　在十字军如火如荼的年代骑士团忠于罗马教会，在波罗的海沿岸和立窝尼亚的活动并不是重点，也许如果没有前去攻打普鲁士和立陶宛等地，条顿骑士团可能会随着罗马教会的逐渐衰落腐朽而受到行动和声誉上的限制。正如书中所说，条顿骑士团是抓住了14世纪的机遇从而登峰造极，代价是他们必须在宗教信仰和骑士精神中作出取舍——虽然综合整体来看这两种观念融合得已经是很好了。

　　很难说骑士精神和天主信仰之间的具体关系，他们也许有交集，但彼此也互相牵制。因而宗教改革的新教义为什么没有受到骑士团的完全反对也是合理而微妙的，只能说也许在14世纪的辉煌时代，便已经是世俗化的根源。

　　本书大致按照时间顺序，分步骤分区域开展对条顿骑士团的发展源流叙述，是内容丰富详实，结构分明的一本史书，其中穿插大环境大背景的叙述，铺开了一篇浩浩荡荡的波澜沉浮，可读性非常好，个人作为东欧/宗教/十字军这些方面历史的初学者并没有感到很迷惑或者晦涩，这也有译者的功劳，这一本陆老师的文字风格颇有娓娓道来之感，对于情感把控十分到位，个人很喜欢。

　　最后作为条顿骑士团的“个人传记”，对于其他国家的政体民族等问题肯定会适度缩略，例如波兰-立陶宛的选王制度和政府运作模式等，建议在阅读这本书同时辅助阅读一些相关的书目，会有更多的收获。

　　最后，基于条顿骑士团活跃的时间是中世纪中后期到文艺复兴，民族主义/人文主义/启蒙思想等这些观念并没有完全形成，在波兰的一些行动中作者采用“波兰爱国主义”这样的名称，也是为了规避现代人先入为主的概念错误，在原文也有多次提醒，想要继续探索世俗化以后的普鲁士乃至德意志的不会在这本书中找到太多答案。

　　《条顿骑士团》读后感(十)：漂泊无根的骑士们

条顿骑士团，成立于第三次十字军（1182-1192年）征服时期，效仿医院骑士团和圣殿骑士团的规章，总部阿卡城，是实现军事化的宗教团体，它一直处在征服战争中，即使建立了骑士团帝国，却还是像没有家的孩子，漂泊无根。《条顿骑士团：一部军事史》将全面理清条顿骑士团的兴衰历程，同时展现了普鲁士人的顽强精神，波兰立陶宛的联合王朝。

作者威廉·厄本，美国历史教授，专研于波罗的海沿岸地区中世纪史与条顿骑士团。《条顿骑士团》主要以条顿骑士团的历史进程为主线，讲述着征服普鲁士，改变波罗的海地域的格局，干预波兰、立陶宛。虽然在波罗的海沿岸建立了具有影响力国家性质的骑士团帝国，但1410年，大团长乌尔里希·冯·容金根在坦能堡大战中战败身死，条顿骑士团衰落的转折点，军事落后，政治危机，经济衰落，精神颓废，1525年，骑士团被迫世俗化，臣属于波兰。从写作风格上，每一章都可以独立为一个主题，形成条顿骑士团的历史节点，同时也是一个民族或地域格局的改变。本书稍偏于学术，稍有枯燥，信息量比较大，翻译很流畅。

条顿骑士团与医院骑士团、圣殿骑士团并称为三大骑士团，是神圣罗马帝国和教皇双重领导，并获取大量的土地和特权，逐步从医院骑士团影响下脱离出来。条顿骑士团总部变迁5个城市，一生处在征服中，漂泊无根。

由于十字军在巴勒斯坦地区的战斗境况败落，大团长赫尔曼·冯·萨尔察计划发展新的任务，1211年匈牙利国王安德拉什二世将反抗异教徒库曼人，保卫匈牙利的任务交给了骑士团，1222年，骑士团在特兰西瓦尼亚建立了自己的国度，这一企图遭到了匈牙利的强烈反对，1225年，骑士团被强迫驱逐。与此同时，骑士团又接到了波兰马佐夫舍康德拉公爵的请求，帮助制服异教徒普鲁士人，这一任务使得条顿骑士团开启了探索征服波罗的海地区，建造了骑士团帝国。

1230年，条顿骑士团开始了东征普鲁士，而在1237年骑士团合并了宝剑骑士团，占领了爱沙尼亚。两者都是以德意志人为主体，联合有利于加强波罗的海地区德意志人的力量，同时控制西北方的普鲁士人，也分散立陶宛的军事力量。条顿骑士团接管宝剑骑士团之后，掌控立窝尼亚，控制东波罗的海。然而，征服普鲁士并非易事，经历了大约50年。普鲁士人反抗骑士团的统治，发生大小5次暴乱起义。1240年，普鲁士爆发了第一次起义，长达10年，骑士团险胜告终，希维托佩尔克二世被迫投降。第二次起义由1260年起，历经15年，导火索是杜尔贝战役失败，1275年，康德拉团长袭击了斯卡洛维亚土地，1275年-1283年起义，骑士团继续征服了索多维亚人。

对于立陶宛、波兰的征服，在对立窝尼亚和普鲁士战争的时，骑士团早与立陶宛发生了碰撞，当时立陶宛的领导人是明道加斯。而后，1291年阿卡陷落，条顿骑士团不能留在圣地战斗，迁到威尼斯，后再1309年成立于玛利亚堡，一系列变革又将陷入立陶宛战争。波兰与立陶宛联合在1382年，受到外国军事打压的情况下实现，瓦迪斯瓦夫·雅盖沃加冕波兰国王，骑士团支持维陶塔斯反叛内战，但1401年，立陶宛波兰联合，处于和平。

书中详细描写了坦能堡战役，这也是条顿骑士团衰败的转折点。一场战役，大团长身死，暴露了骑士团终将失败。从军事上，14世纪西方骑士制度走向没落，骑士们精神开始颓废，失去战争斗志，15世纪军事改革，骑士团忽视不见，当时的冰湖战役已经是预警。从经济上，骑士团并不是一个好的经营者，虽然他们拥有的城市创造着财富，但因为军费，残暴的剥削，造成城市在战役之后纷纷脱离。从政治上，骑士团的出现正处于中世纪欧洲秩序重建的时期，基督教会和世俗化杂乱的时代，当欧洲整体改革时，条顿骑士团必然成为牺牲品。

《条顿骑士团》经历了五次总部变迁，还是漂泊无根，终将在历史的长河中落幕。