心理学统治世界1读后感10篇
《心理学统治世界1》是一本由[法] 古斯塔夫·勒庞著作，金城出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：258，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《心理学统治世界1》读后感(一)：独立思考-我也来发一个。
《心理学统治世界－政治篇．领袖意志》客观分析了大众心理学与政治、法律、教育、信仰、战争的神秘关联，举例解析了党派专政、社会骚乱、群众盲从等一系列社会现象背后的深层原因。其中他定义的群众是集结以下性格的人：比如刺激性、没有恒心、愤怒、轻信、没有评鉴知识、不受理性影响的、崇拜领袖比如偶像、希望服从等特点。他最激烈的行动，经常是被引导人所煽动的结果。群众总是预备跪服在暴君的前面，所以经常改变他们的暴君，今天和过去都一样。这一段话很残忍的概括了群众，却也真实。轻信，没有评鉴知识，不受理性影响，这就是无知，无知则无思考能力，何谈独立思考？故容易被煽动，被丢弃。
本书基于勒庞对法兰西第二共和国期间的时事点评，表述出的核心是：个体是如何被群体淹没的，领袖是如何操控群众的。由于对当时法国的政治社会状况不了解，对这书的内容也是一知半解，但某次小组分享会议，老大提到独立思考，当时就对这词记忆深刻，虽通读这书后仍不懂书的主旨，却想悟一悟独立思考，做一回想要思考的群众。
最近工作事项比较多，遇到问题通常就直接问其他人得知解决方案才开始做，在重复这样的动作后的某一加班回来的晚上，脑中突然浮现：某员工由于只知道执行，依赖性太强被解雇的场景，并附上自己想象出的乔布斯型的老板，当场被骂狗血喷头。突然意识到我就是那盲从的群众，没有意识到再忙也需要思考。越忙越需要思考。
将自己置身于没有独立思考的愧疚中，时刻提醒自己思考，以改变依赖的习惯，练习质疑。这是我百度+体会到的独立思考的方法。遇到问题，自己思考后提出解决方案，然后询问是否可行。把自己一天要做得事列写在纸条上，挨个勾选，就像在写购物清单，做完一件，勾一个，还挺爽。同时有条理，不会忘记，还方便以后总结写日志什么的。
读书可能不是说读完了，就一定要领会这本书的主旨，或一定要复述这本书的内容，他可以是某天的某个想法某个场景，与书中的场景或观点碰撞到一起，产生火花，于是才起了作用。我想这是我追求的读书的快感。
《心理学统治世界1》读后感(二)：领袖意志？？
本书大致在利用所分析民众心里的特点，认为领袖应有强大的意志。意志推动该民族的强盛。恐惧和懦弱，只会使权力分散，而集权之后的权力分散，往往带来割据和混乱。革命领导者利用煽动夺取群众的思想，而个体又不得不服从群体的压力，理性的个体被淹没，仿佛民众的根本利益的确被其代表。革命党领袖呼喊民主，空许诺言，放佛他为民众呐喊，以此换得更多民众支持。然而，民众运动的惯性是其无法控制的，民众的情绪不毁灭一切，打倒一切是不足以完全符合其疯狂的，情绪化的本质。恐惧，贪婪，欲望，嫉妒被伪装或诱惑成为屈服，妥协，人道，慈善，平等，反对集权和等级。其手段不外乎恐吓和诱惑，恐吓令其恐惧，诱惑令其贪婪嫉妒。再给其新时代的哲学理论或某种堂而皇之的信仰，民众是不可抗拒的力量。那么，鱼不可脱于渊，国之利器不可示人。用于不用，孰成孰败？？
《心理学统治世界1》读后感(三)：翻译很垃圾
翻译很垃圾 翻译所用底本 参照译本 译者注一概没有 这些都不说了
例子不也多举了 仅提一点 第239页：
过去神明告诉俄狄浦斯说：“你应该杀死你的父亲、妻子、母亲。”
俄狄浦斯弑父娶母，这是西方人都知道的典故，勒庞显然不可能傻到把这点典故诠释为“杀死他自己的全家” 译者的学术背景让人淌汗 如果真的是勒庞无知 你不能自己加个译者注纠正吗？
还是你在哪里花钱雇的人？
《心理学统治世界1》读后感(四)：这哪里是翻译，分明是改写啊！
有读者反映这本书翻译的不好，其实这本书根本就不是翻译的，而是改写的，当然不是从法文改写的，而是从半文言改写的！
首先这本书来路不正，全书正文没有一个地方告诉你这本书是从哪里翻译过来的，法文版，英文版？不过，你从封面和腰封可以推断，这书叫Psychologie politique。据我所知，这本书还没有英译本，那么，译者（译者叫高永，你大概永远找不到这个人的信息，应该是北京某高校的博士生或者硕士生吧，真叫高永也未必，反正书商很容易找到这样的枪手）是根据法文版翻译的吗？如果是，为何不标注一下版本？甚至连正式的中文书名都没有，所以我们就不指望标注底本是什么了！！
然后，我推测这本书是从1927年商务印书馆冯承钧先生的译本改写过来的，简单地说，就是把冯先生当年的半文言翻译、改写为白话文。这个我懒得举证了，想知道真相的人，对照看看吧。做过翻译和懂得文体常识的人都能看出来：
以第5页论及马基雅维利这个段落（冯先生译本是第4页）为例：
改写者 把佛罗伦萨、米开朗基罗、伽利略都改过来了（冯先生的译名是弗诺郎司、伽里烈等），但改写者不认识le dante（冯先生译本保留了原文），还是用了冯先生的旧译名“勒当特”，如果改写者真认识法文的，应该知道就是“但丁”嘛！
还有那个教堂santa-cross（圣十字教堂），改写者照抄冯先生的译名“圣塔克诺司教堂”……还有马基雅维利的墓志铭，改写者甚至都抄错了，冯先生译的是“无论何种赞颂不足以齐此名”，他们弄成“无论何种赞颂不足以其此名”。还有就是改写者照抄了冯先生的译名“圣巴铁勒米的屠杀”，其实就是《心理学统治世界2》第127页提到的“圣巴托罗缪之夜大屠杀”。
没有必要再校勘下去了……事实上，所谓的《心理学统治世界2》同样是从《大众心理学》和《革命心理学》中抄袭、改写的，痕迹就更明显了。
无良书商，一般读者还真没有办法识别啊！
郑重声明：本人对这个评论承担法律责任，欢迎书商、出版社起诉本人！
读秀《政治心理》的版本信息：
单位或私人有读秀账号的话可以打开比对：
《心理学统治世界1》读后感(五)：当学术遇到商业
【翻译】对于翻译，就不点评了。说翻译的晦涩，翻译者会说那你自己看原文去。如今，想找到一个又懂外文，又懂专业的大师，难也。当学术遇到商业，就是这样的局面。
【背景】的确如有些朋友所言，不了解著作的时代背景，看起来有些断章取义、只见树木不见森林的感觉。只能抛开情节谈道理。这样更像一本哲学著作了。
【心得】这里先对P76所述《大学教育对心理的影响》写些心得。“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”—陶行知。在勒庞的笔下，一个世纪以前的观念，现在看来像是给中国狠狠地一嘴巴。
一。“不适合民族需要的教育，也足可以是危害。”
我思索，民族是指国家吗？抑或两者有不同之处？国家的教育是为了统治的需要，民族的教育是可以传承的属于人民的教育。这两者之间定有个平衡点，偏离哪方都会出问题。如今朝鲜的教育是一种典型的为了统治需要而形成的教育体系，但教育民间化的结果可能就是大半个世纪前国文简体化，多了方便少了内涵。
二。要想改变我们的教育，应该先改变主持大学校务的人的心理，再改变教授的心理，最终改变学生和他们家长的心理。
前段时间，浙江某学校的徐院长一封长长的辞职信，在网上盛传，我看了两遍，感慨的想，如今，还有多少有良知的教育家守住自己的底线，有一个教育家的样子！近期，北大也是被推向风头浪尖，众人叹乎，今非昔比。安全感已经从食品到药品再到教育，从看得到的到看不到的，从毛发到骨髓了！
一位同事的老公中大研究生毕业，在定工作前郁郁寡欢，问之，答班里的许多同学都在研三忙着投奔他国，最差也去个香港吧，总之不要在国内。同事的老公一没背景二没财力，出国哪有那么容易，只得不情不愿在深圳一知名企业先落下。
我们培养的天之骄子，大都想的是找个好工作，好工作的标准就是挣得多，福利好，不辛苦。抑或能移民。我真替天国惋惜，二十年下来，喝了你的奶水却一脚踢开你这个娘亲自找乐子去了。什么责任、回报，统统没有。
三。改良教育在于教育的方法，不在于教育的课程。
今日看WOOLFOLK《教育心理学》，夜不能寐。国与国最本质的区别，非教育莫属啊！看看一个国家如何对待国民的教育，就知道这个国家未来何在。
早在1965年美国就有一个“不让一个孩子落后法案”，在600多页著作中，不时穿插情景模拟，如“你应聘教师的一次面试，校长真诚的看着你说，怎样才能发展成一位好教师呢？……你知道任何有关基于脑的教育吗？……本校是一年级学生部分只能进行低级的形象思维，部分可以进行高级思维，请问如何进行区别性教育？……”第12章，用了40页来讲述“创建学习环境”。
我们该反省了，教育经费在GDP的占比，是否该有大大的变化！落后就要挨打，如何不落后，答案自在其中。
四。前外交部长安诺托说：“法国教育是纯粹的书本教育，青年们在25岁前，因为坐在教室的椅子上，农业技能荒废了，知识越来越少，他们所知道的，无非是朗诵课本而已，没有比这个更不符合生活需要的了。至于学术界精英，则只去研究理论规则，不讲究实际，浪费社会的价值，这是我们近代教育的根本问题。”
现在的我们看着百年前的这段话，各位你们作何感想。勒庞知道了，会笑的，如今还有国家如此！
五。英国人崇尚的是性格，什么是性格：人类纯真的良知，比如处事沉着、拒绝诱惑、勇敢和毅力，对社会和自己的责任感。
正如前文所讲，我们教的是知识本身，做人是个传说，早已尘封历史。
六。这些人之所以寻求大学，只有一件事，就是想让青年迅速通过考试。想要通过考试，只有记忆书本。记忆书本固然可以应付考试，可是时过境迁，转瞬即忘。求学的目的，只是如此吗？
教学，不是转述，二是让他有见解；不是直接告诉，而是诱导他发现；不是带着他走，二是告诉他如何走。教育者不仅仅是传授，应该让他能观察、能思索、能自我决断、能自主实践。