仁德上人经典法语精选（十八）
修解脱道必须要把身心世界，所有的一切挂碍、执着、计较、贪恋、追求、希望心，全部彻底的放下，放的干干净净。不能给自己留下一点余地，更不能给自己留下一点退路。这是我们必须要注意，必须要做到的最重要之处。
从无始以来我们的心，总是随着自由私心贪心分别执着心跑。从来没有彻底全部放下过一次，就算发一点善心好心，也只能放下一部分私心贪心执着心。根本不愿意彻底放下。无论怎么修，怎么明白道理，总是要给自己留一点自我自由的余地，总是想法给自己留一点退路。总是不能全部彻底的把身心世界放下。这是我们从无始以来修行不能成就的根本原因。如果这一生还是放不下，还是有追求，有希望心，有贪恋执着计较心，决定这一生还是种点善根，不能成就，这是我们不能不注重的要点之重点。
问一问自己的心，在自心不安、不开心、不快乐、有烦恼的时候是什么原因？为什么自己有痛苦有障碍，心中过不去，心中有挂碍，心中有矛盾。矛盾的原因是什么？只有自己深入反省，认真观察自己的心才能发现，原来都是放不下一切自我的知见与执着，放不下自我的私心与贪恋心。放不下自我的追求名利与希望心，放不下自我的贡高我慢自高自大骄傲心。放不下自我的我执我见我我我的虚荣心。就这一个我的虚荣面子心，害了我们无量劫，痛苦轮回了无量劫，到今天还抓住不放吗？
人生最容易的是着相执着，自私自利，贪爱情执不放。最难的是发菩提心。把私心、贪心、我心、执着挂碍心彻底放下。虽然难，但是不放决定不可以，只有放下才能解脱。
2、放下最难，无我更难。
八万四千法门，都可以修成佛道，但必须要以菩提心为基础，菩提心以出离心为基础，出离心要以放下为基础。由此而知，看破放下是解脱成佛的最基础的基础，如果对世间的情爱名利荣华富贵金钱物质有一点放不下，都不能生起出离心。如果不能具备出离心，对世间的万缘还有牵挂执着放不下，带有私心贪心执着心，不可能发起菩提心，如果没有真正发起菩提心，无论精进修学任何一个法门，也不能成就。正如佛陀他老人家在《华严经》中的教导“忘失菩提心，修诸善法是为魔业”。
3、大愿力靠自己修行
修行有两种人。第一种是乘愿再来的人，是靠自己的大愿，会自觉自悟自修自证自解脱。不需要别人的管束，只要有善知识指点清楚明白，自己就会知道该怎么办。自己自觉的就会放下一切的烦恼私心与执着。虽然自己也有很多的缺点错误，但他自己会很快的自己改正。这种乘愿而来的人，虽然有不明白的地方，只要善知识一点即通。在他们没有遇到佛法的时候，虽然与一般人一样追求生活的必须。但他内心深处善良、慈悲、仁德，他不知不觉总有一点求道的热情。乘愿再来的会自觉自悟自己心甘情愿的放下，不用别人监督管教。只需要指明前进的方向，就能真修真干真放下。
不是乘愿再来的，虽然有点善根，发心乐意修行。但私心贪心的习气重，道理明白要彻底放下，可心中总有很多的挂碍，总是在理与事之中转圈圈。总是在空与有之间绕弯弯，不能直截了当，不能一下子彻底全部放下。这类的人虽然有善根，但愿力不切实，发心不真切。总是多变，转来转去。这类人需要善知识的经常指点批评与监督管教。这种人自控能力不强。进步一点容易自傲自慢自大，不能努力进步，这种人一天也不能离开管教监督自己的善知识，离开了之后就会自由散漫、堕落松懈。只要能在善知识的严格管教约束下，自己不敢乱动妄念，也有解脱成就的希望。但离开善知识决定自由堕落，这是不能不注重的要点重点。
4、人生最大的烦恼是让别人猜测自己的心
真修行的应该是无心无我。自己不但有心有我，还要自己再给自己设一个圈圈套套。自己整死自己，烦恼死自己，还要连带着别人。这正是临死还要硬拉一个垫背的，自己烦恼死、苦死、折磨死。还要狠心的拉上别人。让别人也跟着自己，缠在一起痛苦烦恼。这是我们无始以来，多么恶毒、多么残忍的恶心啊！
自己的心不安，不清净，乱七八糟，胡思乱想、或者自己所想的事自己不说，不告诉别人。让别人来猜测自己的心。别人猜测对了，自己就高兴。别人猜测不对头，自己就生烦恼，自己还装腔作势冒充修行人。冒充没有事。冒充心安祥，其实自己的心中已经乱的像粪坑一样肮脏，自己不能觉察，不能知错改错还认为自己是好心，是善心，是利益帮助别人的慈悲心。其实是无事生非，其恶无比。自己就是不认账，总认为自己有理，自己正确。自己有心，不明讲。让别人猜测。能算是好心善心吗？为什么不能直来直去，有话直说，不要绕圈圈转弯弯。表里不一，弄虚作假。虚伪虚荣爱面子。能算是一个直心修道人吗？
直心是道场。清净心是道场，空心无我是道场。无求无着无分别的平等心是道场。真诚实意平等的利益救度一切众生。而又不执着度众生的相是道场。诸恶私心不生，众善平等利益众生，要奉行做尽了一切利益救度众生的善事，而又不着做善事的相叫做自净其意才是真道场。一定要把握自己千万不能绕圈转弯，一定要直来直去，不能有一点虚假伪装的虚荣心面子观点。否则就是自己骗自己，自己害自己，自己迷自己，自己把自己送到地狱里去受苦。只有直心，直来直去，真说真做真干不计较自我的一切得失。不计较自我的一切名利好处。只管尽自己的能力舍己为众生的认真努力真做真干，做时、干时不执着做好事善事的相，这才能做而无做，无做而做。这样才是真智慧真功德。
5、知见立知是无明本，无知而知是解脱因
一切众生以自我知见的心认识本性的灵知，即把天真如如不动的灵知，沾染上一层污垢。不能清净自在解脱。迷惑的人把自由随意任意所为当成是自在解脱，这是一个天大的错误，只有把私心贪心执着心，全部放下的人，没有一点执着计较的人。没有一点自我知见的人，真正做到心无挂碍，无挂碍的人。真正把身心世界全部化空不着相的人。才能真正达到自在安祥解脱。
十法界皆由十种知见而造成。唯有一真法界，我们的清净本性，无生无灭无来无去，不动不摇，不垢不净，从无始到未来际都是如如不动，空空净净了了常知，是真实永恒不变的。十法界皆是一真法界所现的影子，若能从十法界认取一真法界，才是人生宇宙最大的福报。如果不能认取一真法界，十法界都是障碍，若能认取一真法界自已灵知空性，十法界都是妙用功德。只要自己心中有自我的知见无论错对都是邪。只有自心无我没有一点自我知见方是正知见。只有正知见才能成就无上的解脱光明自在大道。