“诸佛皆从念佛而生”及“地藏菩萨是古佛示现”之经证
“诸佛皆从念佛而生”及“地藏菩萨是古佛示现”之经证
先看这几部经文：
《般舟三昧经》云：“三世诸佛，念弥陀三昧，得成正觉。”
《月灯三昧经》云：“十方三世佛，现在过未来，皆以念佛因，得成无上觉。”
《观佛三昧海经》云：“佛告阿难：汝今善持，慎勿忘失。过去未来，三世诸佛，是诸世尊，皆说如是念佛三昧。我与贤劫诸大菩萨，因是念佛三昧力故，得一切智，威神自在。如是十方无量诸佛，皆由此法，成三菩提。”
这几段经文说得非常直白了。下面这几段虽没说是念阿弥陀佛，但也说明“念佛”是“成佛”之因种：
《华严经.兜率偈赞品》云 ：“以佛为境界，专念而不息。此人得见佛，其数与心等。”
《大悲经》云： “一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”
《妙法莲华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
再看：
《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》云：“世尊告阿难曰：如来所以兴出于世间，说彼佛不可思议、真实功德、光明名号利益大事因缘。是故我说难值、难见、难得、难闻。若有众生，有闻此法者，皆应信顺，如法修行。”
注意《因缘经》这段经文哦，结合【《妙法莲华经》“如来为一大事因缘出兴于世：为诸众生开示悟入如来知见。”】这段经文对照着看，“说彼佛不可思议真实功德光明名号利益”和“为诸众生开示悟入如来知见”同是如来出兴于世之本怀！妙不妙？
《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》中又云：“（阿弥陀佛）是本久远实成，本有法身常住。……彼久远实成，法身常住，无量寿佛者，岂异人耶？今日世尊，我身是也。愍念汝等，一切有情，无明大夜暗故，从彼安养无为界，示现此恶时恶世界中，迦耶王舍等，说彼佛名号不可思议功德因缘。”
经中明确说了，释迦佛其实是阿弥陀佛的应化身，为了救度有情，从极乐世界来到娑婆世界说弥陀名号利益、宣讲净土法门、劝众生念佛的！
《楞伽经》云：“十方诸刹土，众生菩萨中，所有法报佛，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。”
这段经文更是广大殊妙！十方刹土，一切法报化佛，都是从极乐世界中出！那极乐世界不就是法界藏土，阿弥陀佛即是毗卢遮那，即是卢舍那，即是法界藏身嘛？
再看下面这些经文：
《无量寿庄严经》云：“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；但以酬愿度生，现在西方。”
《观无量寿经》云：“念阿弥陀佛即念十方诸佛，见阿弥陀佛即见十方诸佛。”
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：“阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？‘阿弥陀’佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。”
《大集经》云：“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。”
《坐禅三昧经》：“菩萨坐禅，不念一切，唯念一佛，即得三昧。”
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》中，文殊师利言：“世尊，云何名一行三昧？”佛言：“善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，不思议佛法等无分别，皆乘一如，成最正觉，悉具无量功德、无量辩才。如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛、法界，无差别相。”
正如印光祖师所总结的：“须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。”（增广卷第一复高邵麟居士书二 ）
因阿弥陀佛是法界身，极乐世界是法性土，所以，十方众生念佛，往生极乐世界，即是往生十方世界；极乐世界无量菩萨前往十方世界现佛身，再劝化十方众生念佛求生极乐。
印光祖师云：“九界众生，舍此则上无以圆成佛道。十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。以其为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。故得九界同归，十方共赞。千经俱阐，万论均宣也。”
关于“一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界” ，补充一段经文：
《大方广佛华严经.十地品》第三十九：“佛子，是名略说菩萨摩诃萨第十法云地；若广说者，假使无量阿僧祇劫亦不能尽。佛子，菩萨住此地（十地），多作摩醯首罗天王，于法自在，能授众生、声闻、独觉、一切菩萨波罗蜜行，于法界中所有问难无能屈者。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念具足一切种、一切智智（佛智）。”
这一段华严经文讲得很透。十地菩萨已经于法自在，能行一切菩萨行，说法度生无碍，一切事修因缘行不离念佛、不离忆念佛智。可知，所谓“念佛”，不仅仅是，也非拘泥于事相的“口念”或“外在的佛”，而是安住真如本体，时时会归真如理，忆念法身。内，安住真如，外，广修六度。同时的，“不离”。贯通整个成佛之道。
至于地藏菩萨是古佛再来的经证，请看这段经文：
《大方广如来不思议境界经》：“有十佛刹微尘等他方诸佛，为欲庄严毗卢遮那佛道场众故，示菩萨形，来在会坐。其名曰：观自在菩萨，文殊师利菩萨，地藏菩萨，虚空藏菩萨，金刚藏菩萨，维摩诘菩萨，善威光菩萨，灭诸盖菩萨，宝手菩萨，大慧菩萨，普贤菩萨，如是等菩萨摩词萨而为上首。”
由此可知，地藏菩萨是古佛再来，亦是《阿弥陀经》中出广长舌相印证赞叹念佛法门的十方诸佛之一，亦是《楞伽经》中“极乐界中出”的十方佛之一，自然也是念佛成佛的。
以佛教一公案作结——
法照大师（净土宗第四代祖师）五台山遇圣：
法照顶礼二大士（注：二大士，即普贤菩萨、文殊菩萨。两位菩萨正是华严经中华藏世界毗卢遮那佛的胁待。普贤菩萨主理门，文殊菩萨主智门。这两位菩萨劝念弥陀，妙不妙？），请问：“末代凡夫，去圣遥远，未悉该修何法门？”文殊菩萨答：“诸修行门中，无过念佛，供养三宝，福慧双修，最为径要。忆我过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养佛故，今得一切种智。是故一切诸法般若门，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛为诸法之王，汝当念诸法之王，无令间断。”法照又问：“当如何念？”文殊答：“此世界而西，有佛名阿弥陀，彼佛愿力，不可思议，后世众生，有称其名号者，命终之后，决定往生彼佛国土，速证菩提，永不退转。”
南无阿弥陀佛！