《崇高之心》的读后感大全

　　《崇高之心》是一本由（印)帕拉宏撒•尤迦南达著作，南海出版公司出版的精装图书，本书定价：58.00，页数：520，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《崇高之心》精选点评：

　　●永恒的爱眷顾你

　　●读了第一章就觉得莫名其妙，也许我天生的对怪力乱神没有慧根吧

　　●没有乔布斯夸张得那么传奇，不懂塞林格为什么也那么迷他

　　●如果读原文，体会可能会更深刻。有不少使人顿悟的句子。

　　●乔布斯传里读到这本书，被奉若神明。欧美总是希望从神秘的东方寻求精神解脱之道。书里有很多怪力乱神的情节，真假按下不表。想象力已然通天。

　　●公认的灵性书籍的经典之作，翻译版本远胜过之前的版本，了解瑜伽文化的崇高性，是我们现代生活的典范，值得收藏，经常品读。

　　●80%的内容近乎流水传（不推荐阅读），但恰是这些流水把你自然带入宁静心态：一是，我们思考深入的时候是原子的最小颗粒在起作用；二是，把关爱注入你身上，才能享受命运的变化。

　　●这恐怕是近五年来，看得最费劲儿的书。瑜伽是一种朝圣的体式，我们凡夫俗子用来锻炼身体。这本书里一直在强调瑜伽修炼的精神愉悦，跟瘦身美体肌肉发达没什么关系。做为练习了七年，只认为她是修身养性的工具的习练者，阅读过程中，经受了诸多拷问……最后总结：所谓信仰，信则灵。神谕是信仰的专利。

　　●Less is more.

　　《崇高之心》读后感(一)：开卷有益系列-关于上帝关于灵性关于宇宙

　　如果仅仅当做灵性修炼，也许这本书带给我的并不多，我可以抄录在册的可能只有几句话。并不是说这本书内容不够干货，而是我已经阅读过荣格和丹米尔曼的书，这两本书成书较晚，更易于现代人去理解神迹。

　　一、在机缘巧合下遇见这本书，我正因为一次别离而神伤不解，这本书适时出现治愈了我。陪伴了我四个月。

　　二、让我对印度的自然、花园、民族的宗教性产生了浓厚的兴趣。还有美国。

　　三、勾起了我对爷爷的怀念，对亲人的逝去有了更特别的理解方式。

　　四、与上面两本书不同，这本明确记录了从凡人到与上帝同一的境界、运作方式和细节。还有很多修炼到更高层次人物的神迹。虽然比较晦涩难懂，还是比圣经更容易让人理解，这本书里面也引述了很多基督教尤其是耶稣的例证。

　　五、让我对珠宝有了别样的看法。电磁对人体所放射的灵光有很强的影响力。“不只是不同金属的组合对人类的身体有好的影响，混合金属与某些植物也同样如此，期中最有效的莫过于两克拉以上完美无瑕的珠宝。除非重量足够，而且将有效的材质戴在皮肤上，否则珠宝、金属或植物配方没有丝毫用处。”

　　六、原来印度教是接受其他宗教的神，特别兼容并包，提倡众生平等(据说印度没有奴隶社会的过渡期)。只有一本内容不是那么完备的《吠陀经》作为宗教教义。而且种姓制度一开始的出发点是好的，只是规定了世俗世界各个职业，虽然后面变质了...

　　七、摘录两处我最喜欢的文字，都出自圣尤地斯瓦尔（相貌有点摩西哈哈哈而且他超越了轮回），他是这本书里面我最喜欢的人物。也许因为这是作者最为亲密最为了解的古茹吧，行文中我感受他们师徒之间浓浓的爱意。

　　“俞了解自我的人，他精细的灵性波动俞会影响宇宙。而且他自身受到物质现象界波流的影响更小”

　　“忘掉你是印度人，也不要变成美国人，要取两个民族的优点。成为真正的自己，做神的孩子；四海之内皆兄弟，要欣赏各民族的优点”

　　《崇高之心》读后感(二)：世界上最伟大的修行

　　据说，乔布斯曾在《生活》杂志上看到一张饥饿儿童的照片，自此之后，他开始成为东方禅宗文化的信徒。尤迦南达的《崇高之心——一个瑜伽行者的自传》是乔布斯终其一生反复阅读的书，也是他下载到iPad2上的唯一一本书。 乔布斯为什么要对尤迦南达的书如此痴迷呢？这要从尤迦南达对瑜伽文化的影响力说起。 19世纪中期开始，瑜伽与西方宗教哲学思想以及某些科学相融合，形成了近代瑜伽文化。在这个过程中，印度人帕拉宏撒•尤迦南达发挥了重要作用。1920年8月，年轻的瑜伽行者尤迦南达踏上了斯巴特城号，开始了长达30余年的西方之旅，自此，来自东方的古老智慧、探索人类生命奥秘的克利亚瑜伽照亮整个西方，解救了无数迷茫的心灵。 尤迦南达作为第一位将古老的瑜伽法门带入西方的圣者，始终强调世界上各大宗教的内在统一性，并传授人们获得内在宇宙体验的实用方法，为瑜伽在实际上的广泛传播做出了巨大贡献。他以饱含深情的笔触写成了《崇高之心——一个瑜伽行者的自传》，在书中，绘声绘色地描述了他与上师圣尤地斯瓦尔之间感人至深的深切情感，与甘地、泰戈尔等圣人之间倾心相与的坦诚交流，以及他运用瑜伽密术体会宇宙真义时所感受到的巨大愉悦。 很多瑜伽行者都是从小时候便开始接受灵性教育的，尤迦南达也是其中之一。从书中我们可以知道，他的灵性启蒙来自其品行圣洁、乐善好施的父母。在他8岁那年，不幸染上了霍乱，所有的医生都束手无策。情急之下，母亲让他真诚地跪在上师拿希里·玛哈赛的法照前用心膜拜，结果病症竟不治而愈了。这是他第一次真切地感受到瑜伽所带来的神奇力量，也坚定了他追求瑜伽灵性道路的决心。 于是，尤迦南达开始寻找自己的上师。两年后，他的上师圣尤地斯瓦尔出现了，带领他学习到了更多关于瑜伽的深奥知识。紧接着，尤迦南达明白了要专注意念和打坐，并借助科学知识进行研习的道理，遂来到贝拿勒斯的摩柯曼达拉修道院受戒，每日专心打坐，自此，一位伟大的瑜伽行者诞生了。 从尤迦南达一生的传播道路上我们可以看到，如果没有笃信瑜伽文化又融汇西方文化的瑜伽行者和大德高僧，就很难把瑜伽文化传播到西方世界。由于尤迦南达在自己的生命体验和瑜伽文化的陶冶中不断成长精进，终于获得印度僧团最高级别的称号“帕拉宏撒”，并获得加尔各答大学文学学士学位，因为能够更好地理解和找到东西方文化具有的相通性。 另一方面，印度瑜伽本土文化与西方文化思想中所提倡的和谐、自由、平等、博爱是融会贯通的。而近代瑜伽哲学思想中对宇宙真知的探索、灵性的启迪和科学实践方法的传播，对西方人的人生观和价值观产生了深远的影响。 可以说，瑜伽作为一种精神纽带，为人们心灵的精华与安宁提供了一种思想和行动方法，这也正是古印度瑜伽文化对世界的一个巨大贡献。 这是一本首发于1946年的瑜伽书籍，到今天已经七十多年了，包括乔布斯在内的无数瑜伽爱好者将其奉为典藏瑜伽读本。到底这本书有什么样的魔力让瑜伽爱好者如此痴迷呢？如果不翻开这本书的中文版亲自品味一下，恐怕谁也不能给出答案。一本好的瑜伽书籍，若要长盛不衰，光靠“减肥”、“塑形”、“美容”等噱头是行不通的，必须要对瑜伽本质问题进行规律性的归纳总结。《崇高之心：一个瑜伽行者的自传》就是一本瑜伽哲学宝典，不同的是，除了幽默的笔触，还一直尝试以一种深入浅出的方式为我们讲述瑜伽的故事。 帕拉宏撒·尤迦南达的信念契合了近代以来人们内心渴望安宁与解放的精神需求，宣传印度教与所有宗教和平共存，对弘扬瑜伽文化和促进东西方文化融合发展作出了巨大贡献。

　　《崇高之心》读后感(三)：不要轻易地定义人生

　　帕拉宏撒·尤迦南达，一个从出生就充满神迹的人，自诩在婴儿时期就保有前世的记忆，转世前是喜马拉雅山雪地中的瑜伽行者。

　　他1893年1月5日生于印度东北部的戈勒克布尔，是把克利亚瑜伽传播到西方的重要圣者。

　　克利亚瑜伽，字面的含义为“借着某种动作或仪式，与无限合而为一”，是一种把物质导向精神的方便法门。

　　创始人是印度喜马拉雅山不老的圣人——巴巴吉，而帕拉宏撒·尤迦南达在20世纪初期，通过在全美的巡回演讲，使克利来瑜伽在西方得到了广泛传播。

　　说起瑜伽，大概人人都听闻过，但是练过的不多，懂得它的前世今生的更在少数。

　　前两年，我办了张健身房的年卡，看看器材设备和自己的时间，实在觉得没什么毅力去跑步机训练或者练习力量，于是决定上上晚上的课，其中最感兴趣的就是瑜伽，也是在那个时候，才知道瑜伽的种类居然繁多，什么高温瑜伽、流瑜伽、阴瑜伽、哈达瑜伽、空中瑜伽等等。

　　上了半天课也是一知半解，又不太勤快，体重没怎么减，但是几乎所有人都说瘦了，自己也能感觉到一些变化，大概塑形这点真的还是立竿见影。

　　我上的瑜伽课没有太多冥想，呼吸上也掌控的不是很好，发现在健身房接触的瑜伽，更多的倾向于塑形，这大概也是为了满足市场的需求。

　　那个时候，我还不知道克利亚瑜伽。

　　读帕拉宏撒·尤迦南达的《崇高之心：一个瑜伽行者的自传》后，特意找来了视频，进一步了解了克利亚瑜伽，更深的体会到了证悟“真我”的所在。

　　在尤迦南达的经历中，他认为人的本质应该是灵魂，而非肉体，人只是暂时与感官经验的结合，所以才有转世的记忆。所以，瑜伽可能只是修身养性，也可能承载着精神的信仰。

　　众所周知，转世的观念在印度教、锡克教、耆那教、藏传佛教等宗教中都是重要的存在，只是证悟的方式和介质不同而已。

　　我对宗教的事情懂得不多，但是对不可知之事充满敬畏，这种敬畏之心，大概在许多功成名就的人身上会更加的强烈。在更多的人还挣扎在生存与欲望的漩涡中时，少数获得了极致物质的人，会发现欲望已然演变成了黑洞，不由的生出惶恐，进而寻找精神上的安定。

　　于是，从农业专家路德·柏尔本、女高音歌唱家阿美利塔·加利库尔奇、柯达相机发明者乔冶·伊士曼、诗人爱德温·马克姆和指挥家利奥波德·史托科夫斯基，到我们这个时代最为熟悉的乔布斯，都会成为帕拉宏撒·尤迦南达精神的信徒，也就不足为奇了。

　　其实，《崇高之心》并不是一本讲述如何修习克利亚瑜伽的作品，而是通过尤迦南达自身经历中的许多“传奇”来重现定义精神世界的磁场。

　　对于信徒而言，无疑会有开悟之感，先知、预言，许多意念性的存在，让那些不可解之事有了载体，可是对于普罗大众而言，飘浮的圣人、死而复生者等，都可能被当成怪力乱神，这本身也没有什么问题。

　　就精神层面而言，有的人可能从来没有真正与之对视过，有的人一直在找寻能抚慰自己的信仰，而还有一些人充满着困惑与怀疑，但是无论哪种，都有其存在的合理之处。

　　其实，人生一世，最重要的是不要轻易的给自己下定义，只有随着时间的流失，年龄的增长，才会发现，没有什么事情是亘古不变的，所以，我虽然不是个信徒，却在阅读这样的书籍时，也收获了一些感悟，就像我当初练习瑜伽时，真的发生了一点点变化。其实，人不可能真的完全认知世界，只能做到在认知世界的路上带着更加广博的胸襟不断前行。

　　《崇高之心》读后感(四)：瑜伽，是思绪的科学

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　　瑜伽，是思绪的科学文/***

　　瑜伽，起源于印度。古印度时，是信徒朝拜的体式。随着瑜伽的近代传播，它作为一项体育锻炼，逐渐为瑜伽爱好者所接受。

　　我也曾是一名习练七年的瑜伽爱好者。由于，开始业余写作，逐渐放弃了。虽说可惜，但我深知瑜伽是一项需要全身心投入的修炼项目。如果只抱着瘦身美体、肌肉健美的信念，那显然忽视了瑜伽的精髓。它的核心价值在于养心。习练时，教练通常会说：放松，关注呼吸。并不一味要求体式的准确程度。呼吸、冥想，是瑜伽最基本的练习。

　　如果想成为一名合格的瑜伽练习者，《崇高之心：一个瑜伽行者的自传》是再好不过的书籍。本书是瑜伽尊者尤迦南达所著，主要讲述作者利用自己天生的灵性，跟随古茹（灵性导师）学习，再通过现实的历练，达到一个人的最高修炼境界。

　　与瑜伽锻炼一样，尤伽南达，俗名慕空达，撰写本书的主旨，不是为了树碑立传，扬名后世，而是为了通过自身经验告诉喜欢瑜伽的修炼者，如何关注个人的精神世界，从而达到身心合一的修习境界，是教大家如何修心，而不是讲体势，也不讲练习要点。

　　这本书，所有人都可以读。即便不练习瑜伽，书中对于精神世界的掌控，如何与自己的内心对话的道理与技巧，都非常值得学习。

　　慕空达，一八九三年生于印度戈勒克浦尔，被喻为“西方瑜伽之父”。他是第一位由印度赴西方传播“克利亚瑜伽”的圣者。虽然瑜伽的门派很多，但是宗旨都是修心养性。慕空达从小就知道，“人的本质应是灵魂，而非肉体。人只是暂时与感官经验结合，却误以为那是‘真我’。”

　　慕空达的灵性拜家庭所赐。父亲是印度大型铁路公司的副总裁，母亲在家操持家务，外加几个兄弟姐妹，一家人都是虔诚的印度教徒。母亲比父亲更慈悲，每次施舍，都是母亲尽力去做，而父亲常常认为帮助人是要有限度的。

　　如书中所说，慕空达自诩受到上师拿希里.玛哈赛的眷顾，小时候看着上师的法照，禅定时他便可以在脑海里看到活生生的上师。此类灵修事件，在读者看来，可能不太好理解。但是，书中作者会举诸多类似心想事成，注意力集中便可成功的例子。我认为，心力凝聚，绝对是可以训练的本领。专注就会获取成功，道理是没错的。当然，这种事情发生在慕空达身上，便显得神乎其神了。

　　要知道，尤伽南达在业界被称为“瑜伽之龙”。甚至被信徒认定在出世之前，便肩负了将瑜伽传至西方的重任。想想如今的瑜伽，不单在美国，在欧洲、大洋洲也极为流行。美剧《绝望主妇》里的加布里尔，还不是天天对着铺满阳光的落地大玻璃窗练习瑜伽！

　　若论慕空达的家世，他完全可以子承父业，进铁路公司当个职员。谁知他在无数次逃学之后，终于决定离家去喜马拉雅山脚下，拜上师圣尤地斯瓦尔.吉利为师，专心修行。书中有一章叫《老虎尊者》，讲的是慕空达在拜师之前，先去拜访了一位圣僧。听说他在没出家之前曾赤手空拳与老虎搏斗过。有点像我们《水浒》里的武松。可询问圣僧驯服老虎的秘诀，他却说将老虎变病猫的秘诀不再于体魄，而取决于个人意志和勇气。

　　圣僧说，“外在出现弱点，是因为内心软弱，一旦肉身受制于习性，心不气馁，如此便成为恶性循环。如果主从不分，任肉身局限了心灵，心灵就会屈服，成为肉身的奴隶。”

　　加拿大作家扬.马加尔的小说《少年Pi的奇幻漂流》，讲了一个与猛虎相处的故事。故事中的少年认为与其说杀死老虎，不如留其在海上与自己的孤独相伴。最终他在海上飘流了227天，获得生还。少年的心路历程几乎与圣僧说的一样，靠意志取胜。

　　小说后来被李安拍成同名电影，角逐奥斯卡。有的观众说李安拍得无聊，其实，李安导演一直试图说清意志力与神谕的关系。有信仰的人，总会出其不意地取得胜利。换言之，神谕是为有准备的人而来的。

　　在古茹圣尤地斯瓦尔.吉利处学习，慕空达当然要经历“劳其筋骨，饿其体肤”。最有意思的一次是，古茹上课时，一只蚊子叮住慕空达吸血。他强忍不去杀生，却挨了老师的骂。古茹说，人的身体异常高贵，如果因为惧怕这微小的业障而随便舍弃肉体，这也是严重违反业力果报的。这则教诲，颠覆了我们对“杀生”的认知。由此可见，信仰是聪明的，而并非一味的执念。

　　至于“身体是靠不住的朋友，必须适当照顾。痛苦和愉悦都是暂时的，安然接受所有两相对立的感觉，努力超越感觉的限制。想象力是疾病之门，亦是养生之道。生病时，不相信有病，疾病就会逃逸。”这样的阐述在书中比比皆是。在一百年前，古茹所激励的是顽强的意志。有病需要医治的道理，人人懂得，毋须多言。瑜伽修炼者不是圣人，而是顽强的凡人，这应该是业内的共识。

　　书中还介绍了一些如何理解瑜伽的常识。比如瑜伽可以抑制思绪扰动，所以我们平时可以在家里练习冥想。如果进行专业修行的道场，就是禅定;练习瑜伽，是为了控制生命流到感官的开关，换句话说，就是更从容地掌控自己的身体。另外还有一个重要观点，人在睡眠时也相当于一个瑜伽练习者。增加睡眠，也是一个与身心交流的好方法。

　　尤迦南达，虽为瑜伽世界的圣人，却也是凡人的榜样。他热爱泰戈尔的诗歌，支持甘地非暴力的思想。他的一生留给了我们丰富的精神世界，打开了东西方瑜伽交流的大门。1936年，尤迦南达在普里逝世，功德圆满。

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