孝莫辞劳，转眼便为人父母

　　孝莫辞劳，转眼便为人父母

　　孝莫辞劳，转眼便为人父母；善休望报，回头只看汝儿孙。

　　世有但知爱妻子而不顾父母者，饮食则独厚妻子而不思父母，衣服则独制妻子而不思父母。夫待妻固当爱，然亦思当呱呱待哺时，岂即有妻怀保我抚养我而至长大耶？父母辛勤鞠育，指望有妇可以代劳服事，乃有妇而父母反不得有子耶？至人之于子，岂不当爱。但子为我子，我为父母之子，我不顾父母，则我子将来亦必不顾我矣，则我亦何赖有是子哉？故人爱父母，必胜于爱妻子，方可为孝。媳妇不顺翁姑，致有争言，而为子者，绝不戒饬其妻，反以父母为非者，此纵妻逆亲，其罪莫大。

　　子以悦亲为孝。人子既分析后，设有急用，虽甚窘迫，亦不宜频在父母面前愁贫说苦以增其忧，此亦子之所当戒。

　　人子事亲，颜色词气必须和婉，不得失之严直。媳妇事翁姑亦然。

　　父母于诸子中，有独贫者，往往念之，常加矜恤。饮食衣服之类，或有所私厚。子之富者，如有所献，则转以与之，此乃父母均一之心。而子之富者，或以生怨，殆未之思也。若使我贫，父母必移此心于我也。

　　人情无不喜生恶死。父母年虽老，未有不眷恋其子孙而欲少延旦夕者。苟有疾病，为子者即明知其难治，亦必当多方延请名医调治，以冀回生于万一，断无坐视而不医救之理。若以为年老应死，虽服药无益，而竟不为调治，则是安然听其父母之死而不为救，其心亦太忍矣。尚得为有良心者乎？

　　要知亲恩，只看你养儿女，要求子顺，必先你孝爹娘。

　　每见人于贫乏之父母，辄咎其无所遗而衰其孝念，殊不知人之贫富有命。父母贫乏，即是子命之薄，非父母不欲以家私与之也。且贫乏之父母，其养子教子，加倍艰难，岂可因其无所遗，而遂不尽孝道耶？是亦丧其良心，而不知命者矣。

　　有昔贤见人烧香礼佛，呼而告之曰：“汝有在家活佛二尊，何不供养?”又见人饭僧者，必告之曰：“汝先养父母，次办官租，如欲供僧，当以有作及之。”

　　亲死必宜早葬，不可惑于风水之说，以致久淹亲柩。又死者以入土为安，亦不可为权厝之计，冷掷荒郊，久之多致风化，以贻终身之病，为子者所当切戒。

　　服内婚娶，律有明禁；世俗犯之，多主绝嗣。

　　媳妇是别家人，欲其一来即孝顺翁姑，原属事之最难。此全在为夫者于新婚后，朝夕以孝顺翁姑劝戒其妻，方能渐渐感化。苟或容纵之，听信之，则其忤逆也，势所必然矣。独不思人之娶妻，本为奉事父母，妻而不孝翁姑，即律所当出，而子犹溺爱之乎？况汝所溺爱之妻，原是父母娶汝的。若因娶妇而薄待其父母，是父母求福而反得祸矣，子心其安之耶？