旁观者“清”（50）文字高高手曹雪芹
最近神游明清历史，“游”到清朝中期时，再“见”了曹雪芹，了解了他的家事以及家族没落后，知道了，原来曹雪芹是在那样的心境下写出的《红楼梦》。曹雪芹的爷爷曹寅在康熙朝，三代“江宁织造”，要钱有钱、要权有权，“红”人一枚，“红”的不能再红了，“红”的让人嫉妒，被雍正清算后，家道中落，家族成员散落民间，到了曹雪芹这一代已经沦落为靠卖字为生，曹雪芹心里很不恨嘛，恨到了骨头里。
文人的恨不同于政客，有时候很无力，因为文人的恨改变不了什么。有时候也很有力，文人的恨可以用文字表达，比如曹雪芹。
在清朝，文人分两种，一种是“体制内”言官，又叫史官，他们专门负责按照皇帝的意思，书写历史，他们是可敬的，其中不乏高手，因为“命题作文”比“随意发挥”更难，雍正一朝著名的《大义觉迷录》就是典型的官文范本，很精彩。另外一种人就是曹雪芹们，他们深受朝廷的牵连，对朝廷有诸多不满，同时又受到满清“文字狱”的影响，很多话不好说、不能说、不敢说，一不小心就会小命不保。一般文人大多选择苟且偷生，不让说就不说了，但是曹雪芹不是一般文人，他是二班的。曹雪芹将雍正一朝的历史，以及自己对雍正的恨，全部巧妙地植入到了《红楼梦》中，而且成功的躲过了朝廷的“文字狱”，这不仅是高手，这是高高手。
相信很多人都看过《红楼梦》，这部书不能细品，细品之后发现，字里行间充满了对朝廷，尤其是雍正朝的影射。高手文人就是这样，你明知我写的是你，你还不好说什么，甚至根本看不出来。
《红楼梦》人物中，曹雪芹把贾敬和现实的雍正进行了切换，非常到位。
贾敬在《红楼梦》里出场不多，在贾敬眼里贾府就是个“是非场”！这是曹雪芹暗示贾府内发生的事情和皇权有关，贾敬这个人最大的特点就是“与世无争”。好，同学们，我们再来看看现实中的雍正，“九子夺嫡”过程中，胤禛（雍正）也是处处与世无争，还自称“天下第一闲人”，然后暗度陈仓，与年羹尧和隆科多秘密交往。同时向父亲康熙表现诚孝，嘘寒问暖，只问父皇健康，不问政事，让康熙在冰冷的朝廷中感受到“可贵”的父子亲情。这种性格简直与贾敬如出一辙，关键是“贾敬”这个名子起的太有技术含量了，谐音“假敬”。
《红楼梦》中，贾敬一心想作神仙便一味好道，烧丹炼汞。第六十三回贾敬“宾天”了！“宾天”这个词用在受人尊敬的长者身上。另一个就是专指皇帝驾崩。曹雪芹用“宾天”把贾敬和雍正皇帝巧妙的又融合在一起。同学们都知道，雍正的死是“满清四大奇案”之一，谁都不知道他是怎么死的，但是，雍正崇尚“道家”这是不争的事实。大臣张廷玉的回忆录还是比较靠谱的，他最后一面看到雍正时，用了四个字“七窍流血”，这是典型的过量服用保健品加之心脑血管疾病的综合反映。
贾敬的死，太医给的结论：“导气之术总属虚诞，更至参星礼斗，守庚申，服灵砂，妄作虚为，过于劳神费力，反因此伤了性命”。这又是神奇一笔。
“导气”、“参星礼斗”、“守庚辰”、“服灵砂”都是道教道士们修炼时的专用名词。大致意思是服用灵砂之后进行导气炼化到身体里，在庚申这个时间点是最重要的。结果贾敬导气时“虚诞”操劳过度而死。雍正皇帝把儒家“天人感应”作思想指导，用“神道设教”进行政治统治。迷恋丹药，宠信道士早已是雍正被大家所熟知的秘密。
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《红楼梦》里的故事很多，有人说后人的解读过于主观化，有点过度解读，其实不然，曹雪芹耗费了十几年的心血写的这部像自传又不是自传的小说，字里行间充斥着仇恨，他在代表他的家族记录属于他家族的历史。