借助于有相的仁德言语找到真仁德，借助于外表的佛像见到自性佛

　　文/仁德上人

　　佛是自心，自心是佛，自心如果没有佛，到什么地方去找呢？自心如果没有平等慈悲心，到什么时候能把佛念出来呢？心是法，法即是自己的清净智慧心。自己的心如果没有空性慧、没有同体大悲心，到什么地方能求到真法呢？离开自己的心，法在何处呢？

　　相上的仁德有生有死有来有去，你自己心中的仁德最可靠。你依靠事相的肉体仁德，会有有生有灭、有来有去，你只管借用千万不能执着。会用即是智慧，执着即是障碍。仁代表你的慈爱仁义关怀爱护之心；德代表你的道德空性慧，一切不住，一切不着，无私无我的般若大智慧之心。也就是你时时妙用的同体大悲心。相上的仁德这些言语文字就是警示我们不要执着这些言语或文字相，要当下认知不着相的空性慧即是自己的真法真道真佛。迷失自己的真心灵知必然着相，着相必然有我，有我必然会有私心，有私心必然会贪恋不舍，贪恋不舍必然会粘粘黏黏、牵牵挂挂，粘黏牵挂必然会有很多的障碍。

　　你只有找到了你自己心中的仁德，才能够真正对自己有用。只有你自己的仁德才能不生不灭、不来不去、如如不动，时时刻刻加持你、救度你。你自己的仁德不用外求，分分秒秒没有离开过你自己一分一秒。真正认识自心仁德的明白人，也不会对事相上的仁德有私毫不诚敬的心。因为在你的傲慢自大心中，永远也见不到你自己心中的仁德，自和他是不二的。

　　既不能执着事相的仁德，更不能舍弃事相的仁德，执着事相的仁德不能见到自心无相的仁德，舍弃事相的妙用仁德就无法听闻到微妙见性的法音。对仁德无取无舍、无爱无憎，既不执着又不舍弃，而是借用有相的仁德的法音，见到自己本性清净的仁德之本性，借助于有相的仁德之法音，认识自己当下知当下觉的清净本性。

　　明了借仁德见仁德、借假见真的原理，可以很容易地明了通达借助于有相的佛像见到自己的清净本性法身佛。法身无相，无念无我无知真知即是一念不生的了了常知。如果没有相用怎么会认知明知见知呢？如果不能当下认知，到什么地方再去求佛见佛呢？佛即是灵知，灵知空净无一物怎么见到呢？只有借助于外相的佛像认识自己的性能，认可唯有灵知无相才是真佛啊！