也谈“围城”

　　提起《围城》，大家都知道。《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。故事主要写抗战初期知识分子的群相。

　　《围城》的象征源自书中人物对话中引用的外国成语，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”又说像“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。” 但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境，显然不是钱钟书的本意。作者是想通过小说，使“围城”的象征意义超越婚姻层次。细细想来，钱先生的用心达到了。

　　不妨我们环顾左右，到处都是人类的“围城”困境：上班的时候，嫌累，放暑假了，又觉得无所事事；一个人的时候，说寂寞、无聊，众多好友相聚，时间长了，又使人心里烦躁，向往自己独处的那一方小天地；遇到一件事，自己完不成或完成的不完美，心里不舒畅，等真的完美地完成此事，无所事事了，心里又莫名的空虚，想念那个做事的过程……所有这些都表明，不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇——这一切构成的人生万事。

　　“围城”的困境其实就是一个取舍的纠结，一种取了这个对那个的心有不甘。就好像某些女的，觉得这辈子嫁给谁都委屈。老百姓有一句话就概括的非常好：这山望着那山高。

　　“围城”现象不仅仅针对婚姻，它的内涵涉及我们生活的方方面面。包括物质的，思想的，道德的，等等。我们随时都处在围城之中，只是你不自知而已。那就是一个事物的两个方面，你总会选择其一方面，从而对另一方面产生的奢望。

　　婚姻里“围城”的现象，既涉及物质方面又牵扯精神方面，有时还纠缠道德。我们来看一个纯粹道德的“围城”现象。现在我们都生活富裕了，私家车遍地都是。不是吗，你看连我这样的都有车了。车多了，路上堵车就成了家常便饭。我发现应对堵车就是一个有意思的“围城”现象。堵车时，自己车前面是一长车队，我们在后面排着。车队左面是空的，那是给对面的来车让的路。这时有一辆后来的车，从左面对面车道往前走，一下就走老远没影了，把我们这些老老实实排队的、先来的摔在了后面。这时，你心里可能还不咋的。如果后面继续有三个五个的车也开过去，你这心理就该有个小小的思考了。我是继续排着呢，遵守一般的公众道德，还是随那一流，也跟一把。这时你要发现，不排队的那些人真的过去了，旁边再有人吹个耳边风，你这心理就该后悔了，早知道这个我也那么过呀。这时，你就可能脱离你原来排着的队伍，从原来的“城里”出来了，沿着对面车的路往前走，等发现对面也来车了，这是你不但会后悔应该早这么走，也后悔早知这样，就不出来了，还在队伍里排着就好了，因为再加进原来的队伍里又非常难。这就是在“城外”的又想回到“城里”去。你看就这么个微不足道的小事，一分析，城里城外，出出进进，好几次了。(短篇哲理文章 www.wenzhangba.com)

　　堵车排队现象只是我们生活中再平常不过的小事，这样的小事都离不开“围城”现象。所以，生活中处处围城，时时围城。

　　虽然生活中，处处皆“城”，但我们也不必谈“城”色变。生命的乐趣也许就在于，蹲在“城”里，琢磨“城”外的花草，到了“城”外又怀念“城”里的佳肴。最主要的是要分清，什么“城”能出出入入，什么“城”要避而远之。与所谓的“君子爱财，取之有道”有异曲同工之妙吧。能让人健康向上的“城”，该出就出，该入就入，反之，则可远观不可亵玩也。

　　“围城”现象其实说的是我们凡人的一个心理现象，面对人人避不开的俗象，我们把握好分寸即可。往深里说，可以这么理解，“围城”现象告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来好像很有点悲观，但骨子里却是个严肃的追求，热忱深埋在冷静之下，一如钱钟书本人的一生。他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄，这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段，而使它本身的重要意义得以被认识和承认，使我们明白追求与希望的无止境而义无反顾，不再堕入虚无。

　　对于我们俗人，没必要把人生弄得那么深奥。其实人生就是挑战一座又一座城，等哪天你心中的所有的城对于你来说，都已经是所谓的浮云，包括呼吸和生死，不在纠结明天的太阳大还是今天的大时，那你的天寿便尽了。所以，你我行在天地间，别让计较损华年。但教真诚快乐在，有城无城心自宽。