仁德上人 只有彻底放下，才有真实智慧
真正彻底放下，无我无着以后，认可承当一念断处的灵知，认可不生不灭的清净法身，见到自己无面目的假名本来面目，时时保持清净心，不再着相生心，不再分别执着，不再牵挂追求幻想，不再贪爱迷恋一切的情爱名利、荣华富贵，不再分别自己的家亲眷属，用平等的智慧心、平等的慈悲心，爱尽一切生命，把尽虚空遍法界的所有一切生命，都像爱自己的生命一样拼命去爱去关心、去帮助，诚心敬意的关怀救度，时时做救度利益一切众生的事业，而又时时不离开空性，时时不着利益救度众生的相。这样无心而心，无为而为的事业，正是自己应该做的本分事，也正是自己不能不尽的义务。到此地步，天天做而无做，天天行而无行，天天忙而心清净。这样无做无为，还有什么烦恼呢？烦恼挂碍没有了，私心贪心、执着心没有了，还有什么生死可言呢？
由现实的事实真理而知，不放不能开悟，不放更不能真见性，因为见性是不着相。不放，心中有我就会着相，着相就会生心分别执着，烦恼生死永远也完不了。若要真求解脱，唯一无二的出路，只有放下，彻底放下，别无二路可走。这是我们每一个真求解脱的人，不能不明了的事实真理。只有彻底放下，确实要放下，一定要放下，更不能不放下。如果不放下，就不可能得真实的利益与受用，更不能得真实的清净解脱。这是我们不能不明白的要点纲领。在放下这一条道路上，不能有一丝一毫的动摇与疑惑，只有彻底全部的放下，才是唯一的正确光明解脱大道。
放下是最基础的基础，也是最顶尖的无上妙法。从初发心修放下，一直到最后成佛也要放下。正成佛时无佛可成，成佛也要放下。因为诸法的事实真相是一切皆不可得，凡所有得就会有失，有得有失就是生死。最后把放下也要放下。自性清净无一物，没有一点东西，还放下什么呢？说放下也是善巧方便开示，是对还没有放下的人而言。若真正放下的人，心中还存有一个放下，岂不是障碍吗？心能真正清净自在解脱吗？只有心中时时保持空荡荡的无一物，无取无舍、无爱无憎，一切不执着，才能真正自在无事、安详解脱啊！说安详解脱也是假名，自己心中无一物，了了常知，哪里还会有安详解脱的心理挂在胸中呢？这不可思议的地步，只有真正放下的人，才会亲身体会、明了、清楚所说的这一切言语文字是什么内容、义理。正如个人吃饭个人饱，如人饮水，冷暖自知。知之一字是众妙之门。虽然心中无一物，没有一点的妄想分别执着，但不是不知啊！
以上听了、看了，也明白了这么多。如果在事相上还是放不下，还是舍不掉、空不了，明白一些空道理有什么用呢？只有增加傲慢、增加知识学问，还有什么好处呢？明白了就要真做真干。只有真正的彻底放下，才是真正的明白人，真正的有智慧，是一个真发心真修真干的佛弟子。
下面就说最重要、最关键的——如何放？怎么放？放什么？以上说明的是放的好处、利益。以下才是最重要的正文。一定要按照这一真法、顶尖的无上法，真干、真做、真正放下。放下分三个过程：
第一步是先放身外的东西。包括金钱、地位、物资、家亲眷属、荣华富贵，特别是金钱和情爱首先要放，这是最容易，也是人生最难放下的。放身外的听起来容易，做起来很难很难。因为有无始以来的贪着、私心、我执扰乱，不放还好，一放就难过、就痛心、扎心、挖心、绞心、钻心、揪心、锥心、难心，反正就是不想放。明明知道得不到、带不去，一切都是虚假的，可就是心中放不下。这是最难最难过的第一关。若能彻底放下身外的东西，即是具备了出离心，就有资格进入解脱道的大门。
第二步再放身。明明白白身是四大假合的幻身，无始以来执着就认为身是我、是真的，总是跟着觉受跑，总是想着法子让自己的身体怎么样能舒服享受一点、快乐一点、自由一点。怎么说就是不能把自己的身体放下，不能无私的奉献给法界的一切众生。如果能放下身体，不为自我忙碌，而是无私无我的为众生，再累自我也不累，再苦自我也不苦。因为已经把身体供养了法界一切众生，自己的苦累就没有了。这就是放下身体的第二关。
只有真正明白，身心世界所有的一切都是空幻不可得的泡影，没有一点能真正得到的东西，只有自己的清净无一物的本性，才是真正的全部自我。自我无我，无我的我假名真我。真正做到无我、无私、无求、无贪、无执、无争，还有什么放不下的东西呢？只因为不能真正明白，才有挂碍执着。若能真正明白，真心空无一物，真我无我无相，还执着什么？贪恋什么？追求什么呢？当下这无心、无念、无我的是谁呢？要求解脱、要求佛见佛的是谁呢？要牵挂、要情执不放，转圈圈的是谁呢？若能真正认清放不下的主人是谁？还有什么放不下的东西吗？根本没有一点东西还要放什么呢？一悟即空，真空无一物，怎么放下呢？